夕顔（ゆうがお）

〈光源氏は、惟光（これみつ）のはからいで、夕顔のもとに通いはじめる。夕顔は、光源氏が連れ出した荒廃した屋敷で、物の怪にとりつかれて死んでしまう。〉
　伝統的な源氏絵では、夕顔の花を載せた扇を手渡す場面が描かれることが大半である。したがって、簡略化して「夕顔の花を載せた扇」を描くだけで、「夕顔」巻と理解された。夏の夕方に咲き、朝にしぼむ夕顔の花は、はかないヒロイン「夕顔」を象徴している。
　国貞は、物の怪に取り殺される夕顔に注目し、今日も三大怪談の一つとしてしばしば上演される「牡丹灯籠」を用いた。「牡丹灯籠」によって物の怪を表現し、着物の模様が「夕顔の花」であることによって夕顔を表現している。

蜻蛉（かげろう）

〈浮舟が失踪し、遺骸のないまま葬儀が行われる。薫も匂宮も、悲しみに暮れる。入水した浮舟を、横川の僧都が発見、加持祈祷により物の怪が調伏され、浮舟は息をふきかえす〉
　伝統的な源氏絵では、蜻蛉を見ながら、死んだ（実は生きている）浮舟を思い、悲しみに浸る薫が描かれることが多い。「蜻蛉」は、成虫の寿命がとても短く、はかないものの比喩にしばしば用いられる。『源氏物語』でも、その虫のことで、浮舟を蜻蛉のようにはかない生涯としたのである。ところが「蜻蛉」は、トンボを意味することがあった。したがって、悲しみに暮れる薫が見ている虫は、トンボで描かれることが多い。
　国貞は、蜻蛉を鷺に見立て、恋に悩む女の舞踏「鷺娘」を用いた。「入水」から川、「浮舟」から筏、「よみがえる」から反魂香、といろいろと知識をちりばめている。

幻（まぼろし）

〈最愛の女性紫上に先立たれた光源氏は、紫上のありし日をしのびながら、出家を決意する。〉
　伝統的な源氏絵では、紫の上をしのび、大空をながめている光源氏が描かれることが多い。
　国貞は、「かぐや姫」（竹取物語）を用いた。紫上は、８月１４日の明け方に死に、１５日の暁に火葬され、煙となって昇天する。火葬の日は、中秋の名月の日である。これを、かぐや姫が月に帰る場面と重ね合わせたのである。雲に乗る女性は、髪を短めに切ってたばねているので、出家した紫上をあらわしている。こちらに向かっているようにも見えるが、あの世に往く場面を描いている。

紅葉賀（もみじのが）

〈桐壺帝が朱雀院にいらっしゃるにのに先だち試楽（しがく）が催された。光源氏は頭中将と青海波を舞う。〉
　伝統的源氏絵では、菊を挿した光源氏と紅葉を挿した頭中将が「青海波」を舞う場面が描かれている。
　国貞は、能や歌舞伎で知られる「紅葉狩」を用いた。高貴な女性ら（実は鬼）が紅葉を鑑賞し宴会を催していた酒席に、鹿狩りにきた平維茂（これもち）が通りかかり、女たちが勧める酒を飲み、酔い伏す。その後、目覚めた維茂が、襲いかかってきた鬼を退治したという話である。「青海波」という舞いを、「紅葉賀」という巻名に関連深い「紅葉狩」としたところが、国貞の遊び心である。

須磨（すま）

〈都での自分の立場がよくないことを察して、光源氏はわずかなお供とともに須磨にくだった。〉
　伝統的な源氏絵では、須磨の海をながめて、都を思いやる光源氏が描かれることが多い。須磨であることをあらわすために、千鳥がそえられることも多い。
　国貞は、松風・村雨伝説を用いた。松風・村雨伝説とは、在原業平の兄である行平が、わけあって須磨に蟄居させられ、そこで松風・村雨という美しい姉妹と恋人関係になったという伝説であり、能などになっている。須磨をあらわすために千鳥が大きく描かれ、松風・村雨姉妹が漁をする女性であることを、盥いっぱいの魚であらわしている。

松風（まつかぜ）

〈二条院の東院が造営されたので、光源氏は明石上とその娘に上京をすすめ、明石上は、まず大堰川のほとりの邸宅にうつる。〉
　伝統的な源氏絵では、父親の建てた大堰川ぞいの邸宅が描かれる。明石上は琴が上手で、邸宅で奏でる。本来、松の木吹く風の音は、さわやかなものとされ、さらには琴の音に似通うものともされた。
その「松風」を国貞は大きくひねり、「須磨」巻に引き続き、松風・村雨姉妹を描く。能の「松風」で、諸国をめぐる僧侶が弔った墓とは、海辺にある、いわくありげな松であり、それは松風・村雨のものであった、という話をふまえている。琴の音色に聞こえるさわやかな風が、墓に吹く、かなしい風に転換されているのである。

若紫（わかむらさき）

〈わらわ病の加持のため、北山の聖を訪れたさい、光源氏は、近所の小さな庵室で、美しい少女紫上を見いだす。〉
　伝統的な源氏絵では、紫上の飼っていた雀を逃がしたとさわがしいところを、のぞき見る光源氏が描かれる。この巻と理解されるために雀が描かれる。
　国貞は、少女の紫上を、遊郭でつとめる大人の女性として描いたところが「遊び心」である。そして「雀が逃げた」のではなく、放生会のように籠から「雀を逃がしてやった」場面を描いている。また、伝統的な源氏絵では、のぞき見する光源氏は、手前に描かれるが、国貞は、画面の奥に小さく描いている。こうしたところも国貞の工夫である。

若菜上（わかなじょう）

〈柏木は、六条院で行われた蹴鞠の会で女三宮を垣間見るとともに、恋に落ちてしまう。〉
　『源氏物語』を題材とする絵像で、かなりの高い頻度で絵像化されたのが、柏木が女三宮を見初める場面である。伝統的な源氏絵も例外ではない。女三宮の飼い猫が室外に出る際に、御簾をもちあげてしまい、蹴鞠をしていた柏木が、女三宮をみる。蹴鞠、猫の絵によってこの場面と認識できるように描かれる。
　国貞もこの場面を内容通りに描いているが、猫が片足のあげている様など、いかにも遊び心がある。
　なおこの場面、源氏絵ではずされることはないのだが、描かれる巻が異なることがあるのは、いろいろと絵になることが多い関係からである。国貞のこの絵、実は「柏木」巻のものである。

葵（あおい）

〈賀茂の御禊の日に、見物に来ていた葵上と六条御息所の車が争い、六条御息所は辱めをうけ、六条御息所の生き霊にとりつかれた葵上は、光源氏の子（薫）を生んで急死する。〉
　伝統的な源氏絵では、葵上と六条御息所の車の争いが描かれる。葵の葉で作成した飾りを「葵かつら」といって、賀茂のお祭りには、参列者や見物人が頭にさしたり、牛車のすだれに付けたりした。
　国貞は、葵上が体を拭いてもらっている場面を描いている。盥に手をついて、体を拭く場面は、こうしたシリーズものによく用いられている。一枚物でも、こうした場面を描いたものが少なくない。よほど好まれたものなのであろう。「サービスプリント」といってよいのかもしれない。

夢浮橋（ゆめのうきはし）

〈薫は、横川僧都に会い、浮舟の生存を確認するが、浮舟に会わせてはくれなかった。〉
　伝統的な源氏絵では、浮舟が、薫からの手紙を持った尼君に会う場面や、薫が横川僧都と話し合っている場面が描かれることが多い。
　『源氏物語』の最終巻である「夢の浮橋」巻の内容は、決して明るく楽しい内容ではない。ところが国貞は、右に蓬莱の台、左に宝船を描いており、実にめでたい絵になっている。国貞の『今源氏錦絵合』でも、「浮舟」巻で「宝船」が描かれている。「浮舟」巻という巻名からの連想であろう。ハッピーエンドを求めたという時代背景を考えなくては、理解しがたい絵である。付け加えて言えば、『源氏物語』は嫁入りのときに持参する本でもあった。