本に書き込みすることに関する資料集

本に書き込みすることに関する資料集

図書館の本は大切に
借りた本は大切にしたいよね 2009-04-05
書き込みした本を古書店に売るな！
本への書き込みについて
本にはね　どのように線　引くのかな
#1622 本に書き込むという行為
本に書き込むということ (古風なラプソディ rapsodie antique)
本に線を引きますか (ghostbuster's book web.)
“PCで仕事”を速くする：第11回（番外編）読んだ本を忘れない5つの方法
ポスト・イットを本に貼り付けるときの3つの注意点
「図書館の本は書き込み禁止」『朝日新聞』2006年11月26日(日) 朝刊, p.8「声」
「線引きしてくれるあなたへ。たくさん引けば引くほどに、理解力の程度が疑われます。」
芥川龍之介「路上」
「その書物の上には、色鉛筆の赤い線が、何本も行(ぎよう)の下に引いてあつた。」
『朝日新聞』1996年10月31日(木) 朝刊、p.1「天声人語」
「さて、読み進んで記憶したい個所や感銘を受けた部分があったとき、どうするか▼紙片をはさむ。ページの端を折って目印にする。付せんを張る。傍線を引く。鉛筆やボールペンで書き込む。ノートを取る。方法はさまざまだ。... 。▼夏目漱石は、書き込み派だった。」
池田清彦, 西條剛央(対談)『科学の剣哲学の魔法 : 構造主義科学論から構造構成主義への継承』京都 : 北大路書房, 2006
「西條 ... 先生は本に線を引いたりとか、そういうことはするんですか？
池田するよ。人の本でも自分の本でもするけど。」(p.147)
石松久幸「今、アメリカの大学でライブラリアンと呼ばれる職業が絶滅しつつある : デジタル化がもたらしたもの?」『出版ニュース』2187, p. 6-10 (2009年9月下旬号)
「私たちがペンで紙の上に字を書かなくなったのと同じように、近い将来、インクで紙にプリントされたものは読みづらい、不便だ、という人びとが現れる可能性は大なのである。なぜならコンピュータ上で本を読めば自分用の書き込みは自由に出来る、... 」(p. 9)
板倉聖宣「科学読物の読み方」. 板倉聖宣, 名倉弘『科学の本の読み方すすめ方』東京 : 仮説社, 1993.4.1, p.10-24
「   あなたは、「先生や友だちなどから、〈この本はとてもいい本だ〉とすすめられて読んだのだけど、あまりいい本だと思わなかった」というような経験をしたことはありませんか。また、その反対に、「とてもおもしろい本だ」と思って人にすすめたのに、「なあんだ、あの本はおもしろくなかったじゃないか」といわれたことはあありませんか。
   「おもしろい本」というのは、人によってずいぶんちがうことがあるものです。いや、そればかりではありません。前には「とてもよい本だ」と思って読んだ本でも、あとで読みかえしてみると、つまらなかったり、その反対に、前にはおもしろくないと思ったのに、今度はとてもおもしろいと思ったということもあります。」(p.12-13)

「   私は、子どもの時から、おもしろい本を借りて読むと、たいてい途中でやめてお金をためて自分でその本を買って読むことにしていました。なぜでしょうか。それは、いい本を読むと、その本の中に、読みながら考えたことをどんどん書きつけてゆきたくなるからです。そういうことはノートに書いてもよいのですが、私は、おうちゃくものですから、たいてい本に書きこんだのです。とても気にいった文章には、赤や黒で何本も線をつけておきます。」(p.21-22)

「   本の中に線を引いたり、感想を書いたりしておくと、本を読み終わったときや、あとで見返す時に、その本をぱらぱらとめくって、またいろいろなことを考えるのに便利です。全部読み終わったら、本の最後か前の余白のところなどにその本ぜんたいの感想も書いておきましょう。
   むかしから、「本をうんと大切にして、本に書きこむことをとてもきらう人」がいます。私もそうでした。けれども、いまの私はちがいます。「人間というものは、話をしたり、書いたりしないと、自分の考えがよくまとまらないものだ」と思うからです。本の中に書きこむのは、その本を書いた人と話をするようなもので、とても大切なことだと思うのです。」(p.23)
泉忠司『泉式文科系必修論文作成術』東京 : 夏目書房, 2003
「本を汚したくない、と主張する人も多いでしょうが、研究のために利用するなら、本は汚した者勝ち。書き込みが本の記述を記憶する手助けになるし、いざその本を利用しようとする際に、その書き込み自体が大きな武器になることは言うまでもありません。」(p. 61-62)
糸井恵『消えた名画を探して』東京 : 時事通信社, 2001.10.1
「騒ぎが起きたのは、世界のオークション界を震撼(しんかん)させた一年後のことだった。毎年五月に発表される恒例の長者番付のリストで、斉藤了英が一九九〇年度の高額納税者番付で日本人のトップに出たのである。この年は、さすがに、後にバブルのピークといわれただけあり、上位の百人中、九十五人までが、土地や株を売ってもうけた「バブル長者」たちだった。斉藤は、二枚の高額絵画を買ってすぐ、銀行から絵画購入資金を借りたが、その返済のために、七月に、東京や静岡県の土地を売却し、その所得を申告したため巨額の納税をしたということだった。「長者番付一位」の人物として、テレビ放映のある記者会見で、斉藤は機嫌よく質問に答えた。「医師ガシェの肖像」とルノワール「ムーラン・ド・ラ・ギャレット」については「一度見ただけで倉庫にあずけっぱなし」。そのときに何げなく口にした言葉があとまで尾を引くことになる。「まわりには（ゴッホとルノワールは自分が死んだら）おれの棺桶(かんおけ)で焼いてくれと言っている」
日本の新聞はこのことを、論評なしにただこのセリフを報道した。この風変わりな人物がまたヘンなことを言っていますよ、という態度である。それを聞いたり新聞で読んだりした日本人で、斉藤の言うことをまともに取った者はだれもいなかった。多少はしゃぎすぎのところはあるが、冗談か、自分の財力に有頂天になって言わずもがなのことを言った、という程度に受け取ったというところだろう。ところがその内容を拾ったイギリスの保守的な新聞「デーリー・テレグラフ」がその発言を伝えると、話は一日にして国際的スキャンダルになってしまった。」(p.77-78)
岩井志麻子『熟女の友』東京 : マガジンハウス, 2007
「「メモなんか、取るもんじゃない。メモしたら安心して、かえって手帳を開いて見なくなる。で、結局は忘れてしまう」
   ……うおおーっ、なんか、さりげなく核心を突いてくるわ。
   書いたということに安心して、覚えたつもり学んだつもりのなる。ほんま私もよくやりました。
   本当に大事なことは無理に覚えようとしなくても血肉になるし、逆に忘れようとするものの方が、強く呪縛するものになったりするもんな。」(p.38)
梅棹忠夫『知的生産の技術』東京 : 岩波書店, 1969 (岩波新書 ; 青版722)
「大内兵衛・茅誠司他『私の読書法』(岩波新書)が役にたつ。さまざまな分野の二〇人の人たちが、それぞれ「私の」読書法を執筆しているのだが、なかなか個性的でおもしろい。 ... 。
おもしろいことには、この本のなかに、読書と食事とのアナロジーが、くりかえしでてくる。何人もの人が、よむこととたべることとのあいだに共通性をみとめているのである。たとえば、中村光夫氏は、現代における書物のはんらんという悪条件のなかで、精神の健康をたもつための方法として、読書法はちょうど食物にかんする栄養学のようなものだ、といっている。また、田中美知太郎氏は、材料の配合をかんがえてバランスのとれた健康的な食事を用意する一種の料理法みたいなものが、読書についてもかんがえられるであろうとのべている。たしかに、「書物は精神の糧」というかんがえ方は、むかしからあるのであって、このようなアナロジーがでてくるのも、もっともな話であった。」(p.97-98)

「よんでいるうちに、ここはたいせつなところだとか、かきぬいておきたいなどとおもう個所にゆきあうことがすくなくない。そういうときには、これもむかしからいわれていることのひとつだが、その個所に、心おぼえの傍線をひくほうがよい。とりあえずこうして印をつけておいて、かきぬきもノートも、すべて一度全部をよみおわってからあと、ということにするのである。
  線をひくのに、赤鉛筆や青鉛筆をつかうひともすくなくないようだ。『私の読書法』によると、松田道雄氏は、医者が手術のときにつかうデルマトグラフの赤を愛用しておられるという。ねころんで、あおむいて本に赤すじをいれるのにつごうがよいからだという。わたしは、２Ｂの鉛筆で、かなりふとい線を、くろぐろといれる。電車のなかでもどこでも、やわらかい鉛筆はつかいやすいし、こい線の色は、あとからさがすのに便利だからである。
  もっとも、こういう習慣ができあがってしまうと、こまることもある。２Ｂの鉛筆がないと、気がおちつかず読書ができないのだ。 ... 。
  線のほかに、欄外にちょっとしたメモや、見だし、感想などをかきいれるのもいいだろう。」(p.107-108)

「本に線をいれる個所にはあきらかにふたつの系列がある、ということである。第一の系列は、「だいじなところ」であり、第二の系列は、「おもしろいところ」である。」(p. 111-112)
大内兵衛「このごろの読書」. 大内兵衛, 茅誠司, 他『私の読書法』東京 : 岩波書店, 1960 (岩波新書 ; 青版 397), p.47-56
「私はまた新渡戸稲造先生にも、その演習に参加して読書の方法を教わった。先生はむしろ蔵書主義であった。そしてこういった。本をよむときは必ず青・赤の鉛筆をもて。そしてアンダーラインとサイドラインを本にできるだけきれいに引け。そのラインが何を意味するかは自分できめよ。例えば、青は文章の妙、赤は論旨の重要、サイドラインの長いのは再読を要するところ、短いのは他日必要ができたら引用する価値あるところという風に。」(p.55)
大久保孝治「本をめぐる断章」－研究室だより・1997年冬－
「私は本といういうものは身銭を切って買うものだと信じている。図書館を利用するのは、調べものをするときだけだ（絶版になっている本とか、雑誌のバックナンバーとか）。読む（調べるのではなく、読む）本は買って自分のものにする。というのは、私は本に書き込みをする習慣があるからだ。書き込みをしないと読んだ気がしないのである。」
大久保孝治「４月２１日（金）　晴れ」 Weblog 2006-04-21
「３限の社会学演習ⅡBでは「本を読む」ことの作法についてレクチャー。私の目から見ると、多くの学生は本の読み方が浅い。どんなことが書いてありましたかと尋ねても本の内容を的確に要約することができないし、読んでいて疑問に感じる点はありませんでしたかと尋ねても著者の議論の弱点を鋭く指摘するといったことはまずできない。もしやと思って10人ばかりにテキストを見せてもらったが、案の定、書き込みをしたり付箋を貼ったりしながら読んだ形跡のあるものは一つもなかった。図書館から借りている本ではないのだ。身銭を切って購入した本なのだ。それも小説とか詩集とかではなく、社会学の文献である。社会学的思考を鍛えるための道具である。本は消耗品と心得て、消費し尽くすことである。もし後からまたその本を読みたくなって、昔書き込んだ傍線やメモが気になるときは、同じ本をもう１冊買えばよい。そんなもったいないこと、と思うなかれ。読み返すに値する本などそうめったにあるものではないのだから、そういう本に出会ったことを感謝しつつ、もう１冊買えばよいのだ。」
小笠原喜康『大学生のためのレポート・論文術』東京 : 講談社, 2002 (講談社現代新書 ; 1603)
「 頭で考えるな、目と手で考えよ。資料は汚して読め。

私たちは、案外「頭だけ」では考えられないものである。よく「体で覚えろ」というが、技術的なことでなくても、目や手を動かさないと身につかない。頭の外に記号で表して考えることができるようになったので、人間は文化を創ることができたということを思い起こしてもらいたい。」(p. 110-111)

「文献は必ず線を引きながら読む。
「資料は汚して読め」と前述したが、文献を読むときは、重要と思われるところに線を引きながら、余白に疑問点や思ったことを書き込みながら読むことが重要である。そうしないと、頭に残らない。付箋(ふせん)を貼ることも多いが、上部の余白にそこで議論されている重要と思われる事項を書いておくのも役に立つ。論文を書きながら参照するときに、目印になるからである。ただし、当然のことであるが、図書館から借りた本に線を引いたり書き込みをしたりしてはならない。」(p. 143)
奥本大三郎「図書館嫌(ぎら)いの弁」. 奥本大三郎『虫のゐどころ』東京 : 新潮社, 1995 (新潮文庫), p.96-101
「実をいえば私は図書館があまり好きではない。その理由は、第一に、図書館の本は自分の本ではない。もちろんこれはあたりまえだが、それ故(ゆえ)線を引いて読むことが出来ない。」(p.96)

「自分の本と図書館の本とではもともと違うのである。同じ本を何遍も読み返し、書き込みをしたり、線を引いたり、要するに本に愛着を持って読むのが読書だというのが私の考えなのであって、あれこれ読み散らすのは、食堂でものを食べ散らし、食べ残すのに似ているという気がする。」(p.100)
梶山皓『レポートの書き方　発表の仕方　－情報発信の時代を迎えて』改訂版 2006年8月
2.2.　本の読み方
「線を引いて読む
専門書は「心読」するものです。といっても若い人には心読の意味が分かりにくいかもしれません。昔ながらの方法は、心を空しくして声を出して読むことです。次が指先で文字の下をなぞって読む方法です。
しかしいずれの方法も、今の若い人にはアレルギーがあると思います。そこで現実的なのは、受験勉強と同じで、ポイントと思われる箇所を、線を引きながら読むことです。他にも、ページを折るとかポスト・イットを貼るなどして要点をチェックするやり方があります。何か思いついた場合は欄外に書き込みます。最低限、線ぐらいは引かないと本気で読んだとは言えません。後に述べるように、重要な記述はノートを取ります。
本を汚さずに読むように心掛けている人もありますが、本の収集家ならばともかく、一般の学生にはお薦めできません。本に読んだ痕跡が残らないということは、ほとんど頭に残っていないことと同じです。断片的に覚えていても、原稿を書く際に役に立ちません。ただし、図書館で借りた本に線を引いたり、ページを折ることは厳禁です。」
勝間和代『読書進化論 : 人はウェブで変わるのか。本はウェブに負けたのか』東京 : 小学館, 2008.10.6 (小学館101新書 ; 001)
「私は本には線を引かない派です。なぜなら、本に線を引くと、引いたことで満足してしまって、それ以上の思考に進まないことがあるからです。したがって、線を引く代替として、たとえば、自分のブログに気になったフレーズを書きとめておくと、もう少し意識的にタグをつけて、頭の中に収納ができます。」(p. 100)
北村薫『謎のギャラリー. 名作博本館』東京 : 新潮社, 2002 (新潮文庫)
「本に書き込みをするのは嫌いなので、絶対といっていいほどしません」(p.231)
木戸浦豊和「漱石と読書」『木這子』33(1), p. 11-18 (2008.6)
串田孫一「本とつきあう法」. 植田康夫編『読書大全』東京 : 講談社, 1985.4, p. 70-83
「⑤書き込みのこと
   小学校と中学校とでは、私は本に書き込みをするのをよくないことのように言われて来た。本は出来るだけきれいに読み、よごれた手で開いて、手垢をつけるようなことも注意するように言われてきた。
   教科書に書き込みなどをしているのが見つかると叱られたし、その場で消すことを命ぜられた。こういう言いつけは守るより仕方がなかったが、書き込みが許されたらずいぶん楽なのにと思うことがよくあった。勉強を面倒臭いと思うようではいけないのかも知れないが、要領の悪い勉強の仕方は、それに気がつけば改めた方がいいにきまっている。
   高校へ行ってからは、教科書に何を書き込んでも、いけないと言われることもなくなったし、友だちの書き込みを写させてもらうこともしばしばあった。私はそのころになって、本をきれいに読むことと、書き込みをしないこととは別であると気がつき、同時に書き込みの方法を考えたり、工夫をして、きれいにというより整然と必要なことを余白に書く術を知るようになった。
   書き込みの方法をいろいろとそれとなく教えて下さったのは、高校でフランス語を教えて頂いた渡辺一夫先生である。余白だけでは足りない時には、本の頁に紙を貼り、そこへ書く方法はそれ以来一つの習慣になっていた。そして、教科書ばかりでなく、そろそろ自分で本をさがして勉強をしたい気持も動いて来たころなので、調べたことを書き入れて行くのがたのしみになって来た。今から見れば分り切ったことや、全く見当ちがいのことを書いていたと思うが、そのころの本は焼けてしまったのでのぞいてみるわけにはいかない。
   昔の人も不審紙を使い、朱墨をすって書き込みをしている。虫の喰っている箇所をていねいに埋め、自分の考えた注釈を書いたりしているのを見ると、その本のかつての所有者の心が私たちに伝わって来るようで嬉しいものである。
   赤鉛筆やボールペンなどで、受験生らしい人が電車の中でやたらに傍線やアンダーラインを引いているのを見かけることがあるが、あの本がかりに百年二百年たっても残っていたら、後世の人は何と思うだろう。
   私は他人に本を貸すことは、確実に返してくれさえすれば特別いやだとも思わないが、書き込みがあると、それを手渡す時にちょっとためらう。笑われるようなことが書いてないとも限らないし、ちょっと待ってもらってそれを消すというのも何だか惜しい。恥しいことなどは書いてなくとも、勉強のあとが歴然としていると、何だかいやである。
   ... 。
   ... 。(昭40・6・7)」(p. 79-81)
呉智英『読書家の新技術』東京 : 朝日新聞社, 1987 (朝日文庫)
「そして、要らない本は、古本屋へ売る。これが意外と気づかれていなかったり、ためらわれたりしている。しかし、次のような意味で、古本屋へ売却することは、もっとなされていい。
・現実に、一度読んだ本の九割以上は二度と通読することはおろか、部分的な参照もしない。
・場所をとって困る。
・古本屋で新しく本を見つけたり買ったりするという新陳代謝を促す。
というわけで、売る本と保存する本を分かつ基準は、再読・参照の可能性の有無ということになる。」(p.181)

「将来、本を売る場合のことを考えて、無意味に本を汚すことはやめたほうがいい。以後も参照したり、使いこんだりする本に線を引くのは、たとえ一冊何万円の本でもかまわないが、ただ漫然と線を引いたり、衝動的に書き込みをしたり、名前を書いたり、やたらハンコを押したりするのは、愚行である。それぐらいなら、ちゃんと読書カードを作ったほうがいい。もちろん、必要な時は、本は飾りではないのだから、ボロボロになるまでしゃぶり尽くす。読むと売るとは、「言」のちがいにすぎない。どちらにしろ、本は実用品なのである。」(p.182)
小二田誠二「日本言語文化各論ⅩⅢ（メディアの江戸）」第4回(5/11) (99年度授業報告)
「本は、これからも毎回少しずつに分けて、本物・複製を混ぜながら色々な本を見てもらいますのでお楽しみに。なのですが、貴重な本を回覧するのは心配ではないですか、と言う意見がありました。ありがとうございます。そういってくれる人がいてくれると嬉しいです。江戸時代の本は、図書館にあるもの（本物と複製があります）と私の私物の両方から選んでいます。これらは、本当に貴重なものですが、研究の対象としてだけでなく、教材として利用してこそ意味のあるものです。また、現物に触れることには大きな教育効果が期待できます。

少し本の扱いについて書いておきますのでよく読んで、注意してください（資料館などに行って和本を見せてもらうときにも役に立つのでしっかり憶えてください）。

どの本（複製本もけっこう古いものです）も、とても古いものですから、虫が喰ったり綴じ糸が切れたりして傷んでいます。場合によると、虫喰かすなどの粉が落ちることもあります。ひょっとすると、まだ生きている虫が出てくることもあります。そういうものに対して汚いと思ったり、嫌だな、と感じる人は取り敢えず開かずに廻してしまってください。

開いて中を見たい人は、机の上をきれいにし（飲食物は置かないこと）、ペンは蓋を閉め、鉛筆・シャープペン・定規などは、尖った部分が本に触れないように注意してください。勿論、手にインクや鉛筆の粉（あるいは食べ物関係のベタベタ）が着いている場合はきれいにしてから触ってください（本を触ってから手を洗う人がいますが、逆です）。

本を開くときは、本の上の方（普通下の方ですが、下側は手ずれがあって傷みやすいので、上を持つのが通）を持って丁寧に開けるようにし、虫喰などで貼り付いている部分は開けないでください。和本に限った話ではありませんが、資料として利用する本は無理に開けたり、開き癖を付けたりしないこと。本を開いたままにしたい場合は、本の端の方に重しを置く等してください。栞代わりに鉛筆などの厚みのある物をはさんだり、のりの着いた付箋を貼ったりも、自分の所有物以外にしてはならないことです（線引きや書き込みまでする人がいますが、以ての外です。あとで消せばいいと言うものではありません）。それから、開いたまま伏せること、机の縁などに立てかけるように本の背中を当てること等も、絶対にしてはならないことです。

世の中は電子メディアが隆盛で、書物と言うものが軽んじられつつありますが、全ての学問に多大な恩恵を与えてくれる書物に対しては、最大限の敬意を払うべきだ、と言う考えがなければ、学問をする資格はないと言っていいでしょう。うるさいようですが、是非肝に銘じて置いて下さい。」
齋藤孝『三色ボールペンで読む日本語』東京 : 角川書店，2002
「   本が思考力を鍛える練習メニューとなるカギは「線を引く」ということにある。とすると、本は基本的に借りて読むものではないということになる。借りた本には線は引けない。図書館の本に線を引いたりする人がいるが、これは言語道断な反公共的な行為だ。
   本はとにかく「身銭を切って」自分で買って読むものだ。自分の読んだ本を平気で人に回すことができるのは、そこに自分の思考力を賭(か)けていないからだ。自分の価値判断に賭け金を払っている場合には、容易に人に渡すことはできなくなる。
   線を引くのには、本の種類は問わない。評論や実用書だけではなく、小説であっても、徹底的に線を引く。小説は味わうものであって、線を引いたりして読むのはおかしい、と感じている人もいるだろう。しかし私は、そうした考えは勘違いだと思っている。」(p. 26)
齋藤孝『読書力』東京 : 岩波書店，2002 (岩波新書 ; 新赤版801)
「私は本を自分のものにするためには、線を引きながら読む方法は効果的だと考えている。線を引くというのは、自分を積極的に本の内容に関わらせていく明確な行動だ。ただ読んでいるのでは、メリハリがなく受動的になってしまう。どこに線を引こうかと考えながら読むことで、読みは積極的になる。
   実際に線を引くときには、勇気がいる。自分自身の価値観や判断がそこに表れ、印として残ってしまうからだ。他の人に、もしかしたら見られてしまうかもしれないという恥ずかしさも含まれている。的外れなところに引いてしまえばみっともない、という気持ちを乗り越えて、線を勇気を持って引く。この一回一回の積み重ねが、本を読む力を鍛える。
   本を自分のものにするということは、具体的には、その本の中に重要な自分にピンとくる文章を見つけるということだ。一つもピンとくるところがなければ、その本は自分には縁がなかったということになる。本を読んでいくと、共感できる文章に出合うことがある。まずは、そこから線を引いていく。誰かに見られることなど考えずに、思い切って勇気を持ってしっかり引く。線を引くのも慣れだ。
  線を引いてしまえば、それは自分の本になる。他の人が線を引いたあとの本を読むのはつらい。自分の刻印を残した本は、いとおしくなる。」(p.135-136)

「「自分で選ぶ本のプレゼント」というやり方は、双方の気持ちが通いやすい、うまい読書指導の仕方だ。
   本は必ずしも全部読まなければいけないというものではない。ほんの一行でも一生の宝物になることもある。全部読み切らなければいけないと思うから、読書が進まなくなる。印象に残る一文を見出すという意識で読むのも、読書を進みやすくするコツだ。
   本をプレゼントするときにも、相手にその本を全部読んでもらうことを期待するのは過剰な期待というものだ。むしろ、自分が気に入っている一文に線を引いておいて、そこに付箋を貼ってプレゼントする。その一言を読んでもらい、本という形で手元に置いてもらうだけで十分だ、というぐらいの気持ちでプレゼントする方が、相手には負担にならない。
   よほど変な本であったり、プレゼントする側の人間のことを嫌いであったりすれば別だが、一文とその前後を読むぐらいのことは、それほど苦もなくできる。その箇所を読んだだけでも、その本は価値が出る。」(p.199)
佐藤信正「読書術よりも読後術。読んだ後でやるべきことは？」
清水幾太郎「主観主義的読書法」. 大内兵衛, 茅誠司, 他『私の読書法』東京 : 岩波書店, 1960 (岩波新書 ; 青版 397), p.1-9
「要するに、書物が同時にノートの役割を果すことになるのだ。ヘーゲルの大著でも、デューウィの力作でも、ただ書物なのではなく、書物兼ノートブックということになる。
... 満足はしているものの、これに伴うマイナスに気づいていない訳ではない。
先ず、立派な豪華版で書棚を飾るということが出来ない。ノート兼用でもみくちゃに使うのであるから、気の置けぬ安本の方がよい。ところが、何しろ徹底的主観主義なのであるから、その時々の興味のままに書物をノート兼用にしてしまうため、後になって、今度は他の興味に動かされて同じ本を手に取ると、自分の書いた文字とはいえ、前の書き込みが邪魔になって堪らない。「よくも下らぬことを書き込んだものだ」と自分で腹が立って来る。そこで、新鮮な気持で読むために、同じ本をもう一冊買うことになる。
ノート兼用となると、本は絶対に自分の私有財産でなければならぬ。友人や図書館から借りた本では、滅茶苦茶な書き込みは思いもよらないし、さればといって、書き込みをしないとなると、本を遠巻きにしているようで、いくら読んでも、全く身につかない。そこで、読むとなったら、どんな本でも買い込まねばならぬ。全巻を通読する必要のない本でも、これに大金を投じなければならぬ。本はどんなに無理をしても買う。私がいつまでも貧乏なのは、恐らく、この主観主義的読書法の結果であるに違いない。」 (p. 8-9)
清水幾太郎『本はどう読むか』東京 : 講談社, 1972.11 (講談社現代新書 ; 297)
「本を自由に取扱って、傍線を引き、書き込みをすると、読書から得られる利益が非常に大きくなるのは確実であるが、あの片輪のノートと同じように、何年か後に、もう一遍、同じ本を読む場合、傍線や書き込みが邪魔になるものである。何年か経てば、関心が変っている。新しい関心で読もうとすると、傍線や書き込みが妨げになる。助けになることも絶無とは言えないが、十中八九、妨げになる。これは不愉快なものである。そこで、新しく本を買い直さねばならない。買い直して、その新しい本に再び傍線を引いたり、書き込みをしたりする。」(p. 87-88)
白田秀彰「FREE ANNOTATION : いかに私がレッシグの議論をつかって日本の世論をコントロールするか」
「古い洋書を読んだことのある人なら知ってると思うけど、それら洋書の1ページの印刷には、ものすごく広く欄外(マージン)が取ってある。これは空白部分を多く取ることでページ数を増やして儲けてやろう、という嫌らしい商売根性があったわけではない。読者が欄外に注釈を書き込むことを想定して空けてあるわけ。実際、大学の古い本には、先輩たちの注釈やら書き込みがある本がけっこうあった。そうした書き込みがされた本は、それ自体が貴重な知的な財として大学の図書館の価値になっていた。あと、イスラム教の聖典コーランの印刷されたものも、この形式をとっているのを見たことがある。オリジナルのコーラン本文のまわりをぐるぐる巻きに取り囲むように、後の僧侶や注釈者たちのコメントが印刷してある。だから、こうした知のあり方というのは、伝統的なものだと言っていいと思う。考えてみれば、難解なオリジナルの周りに学識あるコメントがついてるというのは実にありがたいものだ。」
高橋義夫「図書館放浪」. 能本功生, 坪井賢一, 杉崎行恭, 鈴木康之 [ほか著]『図書館をしゃぶりつくせ!』東京 : 宝島社, 1993.10.16 (別冊宝島EX), p. 54-60
「   非常に憤慨したことがある。若山甲蔵という弟子が書いた『安井息軒先生』という唯一の伝記があるのだが、前に閲覧した人がアンダーラインをやたらに引いて、読みにくいといったらない。... 。
   そのころ筑摩書房版の鴎外全集で『安井夫人』を読んで、気がついた。その本には細かい註がついているが、その註がことごとく国会図書館の『安井息軒先生』に引かれたアンダーラインに対応している。全集の編集者か、助手の国文学者か知らないが、関係者のしわざであることは明白だった。
   ... 。
   大事なページを切りとったり、書きこみをしたり、困った利用者は多いらしい。 ... 。
   しかし、学者が図書館の貴重な架蔵本に勝手にアンダーラインを引いたり書きこみをするのは、もっと気分が悪い。なんだかゴーマンな感じがする。」 (p. 55-56)
高宮利行「『世界をきずいた書物』を改めて考える」(古書エッセイ「ほんの世界はへんな世界」第17回)
「コロンビア大学図書館にはホメロスの初期刊本にあのエラズムスが夥しい書き込みをした貴重書があるという。私は書き込みの分析が書物の受容の解明に役立つことを説明した。
どうも日本人には小学校で教員に言われた「落書きや書き込みは書物への冒涜」という思い込みがあるらしい。もちろん図書館から借りた本に書き込むのはご法度だが、自分の蔵書に書き込むメリットは歴史が証明している。私など読書とは「読んで書き入れること」と信じてやまないほどだ。」
高宮利行「余白の形態学」『藝文研究』51, p. 13-28 (1987)
高宮利行「余白の形態学」. 高宮利行『愛書家の年輪』東京 : 図書出版社, 1994.11.15 (Bibliophile series), p. 118-138
「   (9) 書き込み
   一九七七年春にバーミンガム大学で開催された英文学会 (University Teachers of English Conference) で、評論家ジョージ・スタイナー (George Steiner) は、一八世紀フランスの画家ジャン・バプティスト・シメオン・シャルダン (Jean-Baptiste Siméon Chardin) の絵画のスライドを用いて特別講演を行った。その油彩画は、一人の文人がカーテンの引かれた書斎で、机に向かって読書に勤しむ姿を描いていた。 ... 。
   とりわけスタイナーが強調したのは、文人が分厚い書物を読みながら、余白に自分の感想なり、コメントなりを書き入れている姿であった。換言すれば、「読書」 (reading) とは「読む」行為と同時に「書く」行為を伴うことを主張したのである。「余白に書く」行為があって、はじめて読書体験が成立する。「書き込み」(marginalia) とは読者の備忘録であり、日記であり、また歴史となる。同じ書物を何年かをへて再び読もうとする時、前回の余白への書き込みは多くのことを語ってくれる。これこそ読書体験なり、とスタイナーはいうのである。
   この意味で、書物は長持ちするだけでなく、書き込みに必要十分な余白を持たねばならない。」(p. 130-131)

「近代的図書館の発達は、書物を私有できない読者にも読書の機会を与えたが、残念なことには、書き込み (この場合は marking という) を禁じる結果となり、スタイナー流の読書体験の機会を奪ってしまった。
   古書をひもとく楽しみのひとつは、何世紀も昔の読者が余白に記した書き込みを目にすることであろう。 ... 。ところが、この過去の遺産ともいうべき書き込みをわざわざ払拭しようと試みる人々がいた。
   一八世紀末から一九世紀初めにかけて、英国の有産貴族階級の間でにわかに貴重な古版本を蒐集することが流行した。彼らは金を湯水のように使って買い漁った書物を、豪華な書斎に合うように再製本させた。汚れの少ないコピーを望む顧客の要望に答えて、Bedford らの製本師は貴重書を「洗った」のである。洗浄本 (washed copy) はフランスでより徹底的に行われたというが、洗浄の結果、余白の汚れだけでなく、書き込みも洗い流されてしまった。」 (p. 132-133)
立花隆『「知」のソフトウェア』東京 : 講談社, 1984 (講談社現代新書 ; 722)
「これは読んでいて大事と思うところは、線を引いたり、ページを折ったりして目印をつけておくとよい。本は消耗品と心得、ケチケチせずに汚しながら読むべきである。
線を引くときに、自分なりに何種類かの線の引き方と、線を引いた上のページの余白部分に付ける符号などを考案して、重要度の区別、意味づけなどをしておくとよい。」(p.102)
田中ひかる「本の読み方」（1999年8月31日）
「ちょっとまった。図書館の本には線を引くなよ。おい、お前だよ、お前。やめなさい。公共の財産なんだ、おい。借りてきた本だったら、ポスト・イット、というヤツ（付箋）をべたべた張り付けていけばいいんだよ。あれだったらのりも残らないし。本は大切に扱えよな。」
樽見博『古本通 : 市場・探索・蔵書の魅力』東京 : 平凡社, 2006 (平凡社新書 ; 318)
「基本的には本を愛する人々は書物を大切に扱ってきた。しかし、人によっては無惨だなと思うような取り扱い方をする方がいる。先に引用した奥本大三郎さんのエッセイ「図書館嫌いの弁」の中に、「その理由は、第一に、図書館の本は自分の本ではない。もちろんこれはあたりまえだが、それ故線を引いて読むことが出来ない」とあったり、「同じ本を何遍も読み返し、書き込みをしたり、線を引いたり、要するに本に愛着を持って読むのが読書だというのが私の考え」などともある。これは一種の言葉の綾で、実際はかなり丁寧に扱われているのではないかと想像しているが、同じ線を引くにも「愛情ある」引き方があるように思うのである。
亡くなってその何千冊かの蔵書が古書市場に環流することはよくあることだが、そのことごとくが鉛筆のラインだらけという方がいた。私が扱ったのではないのだが、よく存じ上げていた方で、その後、古本屋の均一台で、珍しい本なのに安いなと思い、取り上げて本を開くと、それと分かる鉛筆のラインだらけであったということがしばらく続いた。何のためにラインをあれほど強く引かなければならないのか、私は理解に苦しむ。」(p.152-153)
「知的生産の技術」研究会『知的生産のための入門読書の技術』東京 : 大和出版, 1994
「一般に「本は神聖なるもの」と考えている人が多いのか、本に付箋をつけたり、ましてや書き込みをする人は、思いのほか少ないようだ。しかし、読んだことをきちんと知識として自分の中に残したいなら、むしろ本は汚したほうがよい。」(p.78)
出口保夫『物語大英博物館 : 二五○年の軌跡』東京 : 中央公論新社, 2005.6 (中公新書 ; 1801)
「  漱石が大英博物館を訪れたのは、一九〇〇年十一月三日であった。
   このことは彼の日記にも記されているが、それも単なる見学にすぎず、その後のことははっきりしないが、人から尋ねられて、
「あすこへはあまり参りません」
   と答えているところから推定すれば、友人・知人たちとほかに何回かは見学の機会はあったかもしれないが、そんなに回数は多くないだろう。 ... 。 ... わたしが調査したところでは、彼が留学期間中にリーディング・ルームの入館証を入手した記録は残っていない。」(p. 192)

「   彼はロンドンの下宿にほとんど籠(こ)もり切りの生活をしながら、四〇〇冊近い書物を買い込み、ノートを取りながら、「文学論」研究に没頭していた。その研究方法は漱石独特のもので、書物の余白にしばしば書き込みを入れている。
   漱石が大英博物館のリーディング・ルームに行かなかった原因は、どうやらこの辺に隠されているらしい。つまり漱石は本を読みながら、その本に直接、「矢鱈(やたら)にノートを書き付けたり棒を引いたりする癖がある」から、図書館での書物閲覧は研究上支障をきたすと考えたのであろう。
   それにしても、もし漱石が大英博物館のリーディング・ルームを利用していれば、留学費の三分の一を占めるほどの書物費を支出する必要もなかっただろうし、その分もっとゆとりのある留学生活を送れたはずだし、また結果的にあのような「神経病」にかかることもなかったのではないだろうか。その意味では融通のきかない、まことに古いタイプの学者だったといえよう。」(p. 192-193)
留学時代の漱石は大英博物館に通っていたのでしょうか？」 (余丁町散人（橋本尚幸）の隠居小屋)
「漱石が留学していた当時のリーディングルームには入館証が必要だったが、出口保夫氏が調査した限りでは、漱石が入館証を入手した記録は残っていないそうだ。漱石は留学中に世界最高の知識データベースをまるで利用していなかったことになる。だから「ゆかりの人」とはならなかったのだ。

出口氏は、その理由は漱石が本を読むと自分で書き込みを入れる癖があり、図書館の本を読むのが出来なかったのだろうと推測され、「もし漱石が大英博物館のリーディング・ルームを利用していれば、留学費の三分の一を占めるほどの書物費を支出する必要もなかっただろうし、その分もっとゆとりのある留学生活を送れたはずだし、また結果的に神経病にもかかることもなかったのではないだろうか」と残念そう。本に書き込みを入れる癖は、不経済でもあるのだ。やらないでおこう。」
読書くん「古本の線引きや書き込みについて」
小特集「図書館資料の汚破損 : 利用者のモラルと公共財のリスクマネージメント」『現代の図書館』45(2), p.55-86 (2007.6)
- 須永和之「小特集にあたって (小特集図書館資料の汚破損 : 利用者のモラルと公共財のリスクマネージメント)」『現代の図書館』45(2), p.55 (2007.6)
- 諸橋孝一「汚破損を不快に思う利用者からの提言 (小特集図書館資料の汚破損 : 利用者のモラルと公共財のリスクマネージメント)」『現代の図書館』45(2), p.56-63 (2007.6)
- 小泉徹「図書館のモラルを生き延びる道を教えよ : 新聞投書に見る図書の書き込み・切り取り問題と公共意識の変化 (小特集図書館資料の汚破損 : 利用者のモラルと公共財のリスクマネージメント)」『現代の図書館』45(2), p.64-73 (2007.6)
- 山口由美「図書館資料の汚破損と無断持ち出しについて (小特集図書館資料の汚破損 : 利用者のモラルと公共財のリスクマネージメント)」『現代の図書館』45 (2), p.74-79 (2007.6)
- 矢島直子「ジョージ・オートン : 本への攻撃／社会への攻撃 (小特集図書館資料の汚破損 : 利用者のモラルと公共財のリスクマネージメント)」『現代の図書館』45(2), p.80-86 (2007.6)
戸田山和久『論文の教室 : レポートから卒論まで』東京 : 日本放送出版協会, 2002.11.30 (NHKブックス ; 954)
「   ――ところで、本を読むときって、やっぱ線を引きながら読む方がいいんすか？
   それは人好きずき。オレは線を引きながら読むのはダサくって嫌いだな。昔、近所の古本屋で買ってきた哲学の本に、几帳面に定規を使って赤線が引いてある本がいっぱいあったの。それが、ほとんどすべての行に引いてあるんだよね。で、途中でそのむなしさに気づいたのか、決まって十数ページ目で線がなくなってる。なんだか、かっこわる～って思ったなあ。
   ――どこも大事に思えて、つい、線を引きまくっちゃうんじゃないですか。
   ――そうだろうね。ある本を読んだら、自分が興味ある箇所に赤線を引く、その分野の基本的な事項・概念の部分に青線を引く、自分が知らない言葉・わからない言葉に緑線を引く、と書いてあってぶっ飛んだことがある。これに従ったら、きっと線だらけになって、どこがどう大事なのかわからなくなるんじゃないのって思ったな。それより、オレは付箋を勧めるね。
   ――「フセン」って何ですか？
   ――「ポスト・イット」とかいう名前で売ってるだろ。細長く切った紙で、端っこに糊(のり)がついていて貼ったりはがしたり自由にできるヤツ。これを、さっき紹介した「要チェック」箇所に貼っておく。」(p. 61-62)
外山滋比古『思考の整理学』東京 : 筑摩書房, 1986 (ちくま文庫)
「借りた本では論外だが、自分の本なら、読むときに、鉛筆でしるしをつけて読み進むのもよい。あるいは、赤、青、黄などのサインペンを用意して、自分の考えと同じものは青、反対趣旨のところには赤線、新しい知識を提供しているところは黄の線をひいておくというようにすると、一見して、どういう性格の部分であるかがわかって便利である。もっとも、これは自分の本で、しかも、本としての価値を犠牲にしてよいと決心できたときにかぎって実行できる方法である。
図書館で借り出した本に線を引くことは、あとの利用者にたいへんじゃまになる。決して書き込みや線引きはすべきでない。それが守れないのは公徳心のひどい欠如である。」(p.89-90)
永江朗『不良のための読書術』東京 : 筑摩書房, 2000 (ちくま文庫)
「             線など引かず、がんがん読め

  右手に赤鉛筆を持ちながらじゃないと本が読めない人がいる。中学生のときの国語の教員がそうだった。例の読書日記をつけさせた教員である。
「先生はね (こういう教員に限って、自分のことを先生と平気で呼ぶ)、本を読むとき、かならず赤鉛筆を持つようにしてるんだ。重要だと思う箇所やハッとさせられる文章に出会ったら、傍線を書き込むんだよ。線を引いていると、その部分が吸収できるような感じがする。本を読み終わってからパラパラとページをめくると、線を引いたところだけが目に飛び込んでくる」
  たぶん岩波新書の『私の読書法』にある松田道雄のエッセイの受け売りだろう、赤鉛筆はダーマトグラフ (太くて柔らかい紙巻き色鉛筆だ) に限るとかなんとか蘊蓄(うんちく)を得意気に語ったりして。純真だったぼくは、これを聞いたときホホウと感心したものだ (ぜひ自分もそのダーマトなんとかを手に入れたいとも思った) 。いまなら「バッカじゃねぇの」と言うんだけど。
  赤鉛筆を持たぬまでも、書いてあることを残らず吸収してやろうと、意気込む人もいる。目次から後書きから隅っこの註まで、一字も漏らさず読もうとしている人がいる。これまたバッカじゃなかろか。たかが読書である。 ... 。読書は受験勉強じゃない。頭に残るべきものは残り、消え去るべきものは消え去る。それでいいじゃないか。赤線引こうと黒線引こうと、あるいは落書きやメモをしようとその人の勝手である。しかし、それは「エラいだろう」と自慢するようなことじゃない。赤線引いて「吸収」したからって、どうだというのだ。恥ずかしいだけだ。線など引かずにがんがん読み飛ばせ。」(p.237-239)
中林史朗「休題9 書き入れ本 (《古書あれこれ》 ; 104)
「書き入れ本とは、本の所蔵者が字間や行間或いは余白に、感想や意見・校異などを、色々書き込んだものを言う。そのため、書き込んだ内容が有意義であったり、その人が著名人であればあるほど、その本の価値は高くなるが、逆に無名の学者の書き入れであったり、つまらぬ内容の書き込みであった場合は、かえって本の価値を減ずることにもなる。故に、書物に対する書き入れは将に功罪相半ばすと言えよう。また、その本の著者自身が校訂のために自ら書き込んだ本は、特に「自筆書き入れ本」と称して別格扱いをする。」
夏目漱石「三四郎」
「次の日は空想をやめて、はいるとさっそく本を借りた。しかし借りそくなったので、すぐ返した。あとから借りた本はむずかしすぎて読めなかったからまた返した。三四郎はこういうふうにして毎日本を八、九冊ずつは必ず借りた。もっともたまにはすこし読んだのもある。三四郎が驚いたのは、どんな本を借りても、きっとだれか一度は目を通しているという事実を発見した時であった。それは書中ここかしこに見える鉛筆のあとでたしかである。ある時三四郎は念のため、アフラ・ベーンという作家の小説を借りてみた。あけるまでは、よもやと思ったが、見るとやはり鉛筆で丁寧にしるしがつけてあった。この時三四郎はこれはとうていやりきれないと思った。ところへ窓の外を楽隊が通ったんで、つい散歩に出る気になって、通りへ出て、とうとう青木堂へはいった。」
夏目漱石「自轉車日記」
「忘月忘日　「・・　御調べになる時はブリチッシユ、ミユジーアムへ御出掛になりますか」「あすこへは餘り參りません、本へ矢鱈にノートを書き付けたり棒を引いたりする癖があるものですから」「左樣、自分の本の方が自由に使へて善ですね、然し私抔は著作を仕樣と思ふとあすこへ出掛ます・・・・」
夏目漱石「文学論」序
「余は余の有する限りの精力を挙げて、購へる書を片端より読み、読みたる箇所に傍註を施こし、必要に逢ふ毎にノートを取れり。」
成毛眞『本は10冊同時に読め!』東京 : 三笠書房, 2008 (知的生きかた文庫 ; な 36-1)
「気に入った箇所や重要な部分に線を引く人がいるが、これもおすすめできない。線を引くとその文章だけを切り取って解釈してしまうことになるので、前後の文脈を読み誤ってしまう恐れがあるからである。
   読書は文章を読み解くものではない。細部に集中すると全体が見えなくなるので、本の世界観をつかめなくなる。それでは、物事の本質をつかむことはできない。
   ましてや、本を読むときに３色ボールペンを使うなど言語道断だ。
「えーと、ここは面白いから緑を使って、ここは重要だから赤かな」
   こんなことを考えながら本を読むのは、もはや読書とはいえない。受験で暗記をするために参考書に線を引くのと同じである。この調子で本を読んでいたら、１冊読み終えるまでにどれだけの時間がかかるのだろうか。暇な人しかできないだろう。
   なかには、３色ボールペンを使って星新一や三島由紀夫の本を読み解く人もいるのだから、信じられない。情報は得られても、感動は得られない。思考力を養うというが、かえって思考を停止させているのではないだろうか。」(p.128-129)
新渡戸稲造「読書と人生」. 『新渡戸稲造全集』第11巻. 東京 : 教文館, 1969, p.387-445
「文章が宜いなあと思つた所には赤い線を引く、思想が宜いなあと思つた所には青い線を引く。それから一パラグラフ毎に、此パラグラフの趣旨は何であるかと云ふことを書いて置く。」(p.430)

「本当ならばノートに書くべきものであるが、僕は別に差支へないと思ふから書く、併し学校の本を借りたりしたものに書いてはいけない。是は僕が御注意する迄もないことだ。」(p.431-432)
日本能率協会マネジメントセンター(編)『本２００％活用ブック』東京 : 日本能率協会マネジメントセンター, 2007
「読み方 No.4 本はできるだけ汚す手と脳をフル稼働させる

   本を読みながら、重要な箇所に赤線を引いたり、ページの角を折ったり、ふせんを貼ったりする人は多い。
   こうした印をつけることによって、あとで重要な箇所を探すときに役立つからだ。
   しかし、このような作業は、読書中にも思わぬ効果を上げている。
   ちょっと考えてみてほしい。ただ文章を読んでいる人と、線を引きながら読んでいる人では、どちらのほうが考える力が鍛えられるだろうか？　どちらのほうがより知識が定着するだろうか？　
   ただ文章を読んでいる人は、筋を追っているだけだが、ペンを片手に読んでいる人は、自分の目的に合った重要な箇所はないかを同時に探しながら読んでいる。
   線を引きすぎても重要な箇所がわからなくなってしまうので、線を引くべきかどうか常に重要度を測りながら読んでいることになる。
   さらに、思いついたこと、考えたこと、質問や疑問などを本の余白にメモする人がいる。
   こうした人たちは、さらに頭を使い、考えながら読書をしていることになる。同じ本を読んでいながら、ただ読んでいるだけの人の何倍も多くの知識や智恵、体験を会得しているに違いない。
   本はきれいに読まなければいけない、と考える人が多いが、実は汚したほうがいいのだ。
   前出の『本を読む本』では、「積極性の高い読書ほど、良い読書だ」と指摘し、読者に対して「相手から積極的に送られてくる情報をただ受けとればよいと考えるところが、まちがいである」と警鐘を鳴らしている。
   つまり、読者も積極的に情報を取りに行くためにさまざまな思考なり作業を行うことが求められているのである。
   その中でも特に参考になるのが、次の「積極的読書への四つの質問」である。
一、全体として何に関する本か。
二、何がどのように詳しく述べられているか。
三、その本は全体として真実か、あるいはどの部分が真実か。
四、それにはどんな意義があるのか。
   この４つの質問をあらかじめ頭に入れて、答えが見つかった段階で目次ページなり、余白の多いページに書き込むことが推奨されている。
   また、「意欲的な読み手は問いかけをする。意欲的でない読み手は問いかけをしない――だから答えも得られない」という耳の痛い指摘もなされていることを付け加えておきたい。
   こうした積極的な読書を行うためにも、本は借りるのではなく、できるだけ買って自由に書き込みたい。
   本田直之さんをはじめ、読書の達人たちが共通して指摘するのは、本の価格はその価値に比して、決して高くはないということだ。」(p.50-51)
橋口侯之介『和本入門 : 千年生きる書物の世界』東京 : 平凡社, 2005
「当然、書き込みをしてはいけない。すでになにがしかの書き入れがある本であっても、それ以上の記入は禁物である。たとえ鉛筆でもだ。必要なときは、別紙に書いて該当する丁に挟むようにすればよい。その紙も和紙が望ましいが、少なくとも色のついていない紙にする。近頃の和紙のなかには、洋紙の成分や漂白剤を使うものもあるから必ずしも天然素材とはいえないので、安心はできない。手漉(てす)きといっている商品は安心なので、書道具屋さんなどで購入するといいと思う。和本に二十一世紀のものはできるだけ排除したいと思う。
書き込みをしたいときは、コピーをとってそこに存分にしたらよい。」(p.233)

「自己資金で買った私有物だから、何をしてもよいではないかという考えではなく、和本をもった人は「自分がこの本の最終所有者ではない」という自覚をもつべきだと思う。そこが一般の洋装本と大きく違うところである。」(p.244-245)
橋口侯之介『続和本入門 : 江戸の本屋と本づくり』東京 : 平凡社, 2007
「   今では古書に書き込みがあるといやがられるが、江戸時代までは逆だった。むしろ書き入れをすることで、より成長した書物になる。それが次の読者を呼び、影響力を増すことにつながる。読者も書物を後世に残す努力を積み重ねたのだ。」(p.210-211)

「   この書き入れには三つの意味がある。そのひとつは自分が読み進めていくさいに、気がついたことをメモのように書くことである。これは現代のわれわれもよくおこなう方法だ。二つ目は、従来の説を紹介しながら、「自分はこう読んだ、こう解釈した」とその人のオリジナルの解釈を示すことである。さらに三つ目は、後から学ぶ者のために、わかりやすくするということである。したがって、和本の書き入れは個人的な自己主張をとうとうと入れるのでなく、ある種の客観性をともなう規範があったものと思われる。」(p.228)

「   二つ目と三つ目の意味は分けがたいところもあるが、和本の重要さは、この二つの書き入れにある。たんに読者が自分のためにだけするのではないのだ。むしろ後続の読者を想定している。
   そのため、和本はそれを考慮に入れてつくってある。どんな本もわざと上をあけておくのである。そこを頭とか首といい、かしらと読む。そこに注を入れるのを頭書(かしらがき)（「とうしょ」とも）、首書(かしらがき)（「しゅしょ」とも）、あるいは中国風に鼇頭(ごうとう)といった。
   それでも書ききれないときは、本文の空きスペースを目いっぱい使う。まだ不足なら、付箋(ふせん)をつけてそこに書く。
   付箋には、現代と同様に、参照したい項目がある箇所を見つけやすくするために貼っておくという効用もあった。また、合点がいかないような箇所には、不審紙(ふしんがみ)といって、疑問のある箇所に数ミリ角ほどの小さな色紙を貼る習慣もあった。これは解決したらすぐにはがせるように、糊を使わずに貼りつけたものである。
   そうした各種の書き入れのうち、優れたものは、『湖月抄』のように後に注入りの本として印刷出版される。そうでなくとも、書き入れをそのまま写して同じ書入本(かきいれぼん)をいくつもつくることもあった。写本のルールとして、別の本から書写するときには、本文だけでなくそこにある書き入れも共に写すのである。古雅な作品は元の姿のままがよく、注釈の入った本は逆に細かく書き入れまで伝えるという考えである。そのため、この書入本も商品になった。」(p.229-230)

「   和本では、加点するのは原作者でなく、読者の側の仕事である。句読点にかぎらず、訓点もさまざまな点類も同様である。そこには書物を私物化する意図がなく、むしろ次世代に伝えることを意識している。だから中世以降、書き入れは自己流の方法でなく、標準化された。
   こういう書入本を手沢本(しゅたくぼん)ともいう。本来、手沢本とは手垢がついた本という意味で愛蔵書のことでもあったが、そこに書き入れがあるときにも使う。しかるべき著名な人物による書入本は、誰々某手沢本などといって珍重されてきた。しかし、ほとんどの書き入れには記名がなく、癖のない楷書体で書く習慣であることともあいまって、人物を特定できない。なかには、とるにたりないものもあるだろう。誤った読みかたをしていることもあるし、一人よがりな注釈に終わっている場合もあろう。意図的に改めてしまうこともありうる。そのため、頭から信ずることはできないが、逆に無名なのに内容的にはかなり高度な注釈や批評であることも少なくない。」(p.231-232)

「   現存する和本を見ると、何も書き入れられていない本というのは、むしろ少ない。ありふれた本でも、書き入れがあることで別の本の様相を帯びてくる。和本のデータをとる場合、たんにとおりいっぺんの書誌データだけでなく、こうした個々の相違を見つけて、その個性を記録することが重要である。」(p.235)
花村太郎『知的トレーニングの技術 : 決定版』JICC出版局, 1980 (別冊宝島 ; 17)
「自分で所有していれば、アンダー・ラインを引くなど、その本に変形をくわえて加工し、自分の知的生産の道具としてつかいこなしやすい状態における、といメリットもある。」(p. 133)

「黙読が進歩すると、目だけでなく、手や道具をつかうようになる。ページを指でしおったり、サイド・ラインを引いたり、書きこみをしたり、さらにはメモをとったり、ペンや紙をつかうわけだ。「行間を読む」とか「余白を読む」とかいわれるが、「行間に書く」「余白に書く」ということも始まるわけだ。この肉体的行為は、テクストの物的変形をとおして本の世界を物として所有することであり、再読するときに、自分がかつてつけた印はランド・マークの役割を果たしてくれるから、発見に便利でもあり記憶の再現にも役立つ。だからぼくらは、古本屋の常識に反して、書きこみをした本のほうが価値が高い、というふうに考えるべきだ。」(p. 163)
林望『知性の磨きかた』東京 : PHP研究所, 1996 (PHP新書 ; 003)
「第十二講　本はすすんで汚すべし

  好き勝手に読む自由
――それからもう一つ、本を汚すということについて少し補足的にいっておかなきゃならない。図書館で借りて本を読むんではだめだという理由の一つはね、本を汚せないからです。それから図書館によっては、カバーを全部はがして、裸にして配架しますね。私は書物の装訂というものは本の内容の一部だと思ってますので、それを全部はがして捨ててしまって、のっぺらぼうにして配架するというのはよくないことだと思うんです。
  それから図書館で借りた本は、当然のことながら、書き入れをしたり、傍線を引いたり、そういうことをしちゃいけないということになっていますね。でも、本というのは基本的にそういうことをしながら読むと、よく読めるんです。汚さないように読もうと思うとね、よくないわけ。
  たとえば私の知り合いで、お風呂のなかで本を読むという人がいます。好きな本を読みながらだと、半日でもお風呂に入っているっていうんです、その人。当然、本はびしょ漏れしみだらけになっちゃいますけどね。また私の知り合いのある人はね、おいしいお菓子を食べながら、お茶を飲みながら、その脇に本を置いている。そうすると、よだれを垂らしたり（笑）いろいろして、本が油だらけになったり何かする。図書館の本ではなかなかそういうことはできがたい。
  でも、そういうことはね、読書というものの本質的な大変重要なことを意味しているんです。できるだけ快い、安楽な、自分のやりやすいやり方で読みなさいということからいうと、風呂に浸かりながら読んだり、おいしいものを食べながら読んだりっていうのは、積極的に望ましい読書の形なんですね。
  私は本をいつでも持って歩いていてね、ラーメン屋なんかへ行くと、カウンターのところに立てて、ラーメンをすすりながら本を読むことがあります。おつゆがポッと飛んだりしてね、もう非常に汚れる。それから手で持って歩けば、手の脂がついちゃうし。私は手に持って歩いていてね、何かふっと思いつくと、余白のところにメモ代わりにいろいろなことを書くんですよ。本の内容には全然関係ないこと、エッセイの題や何かをね。
  基本的に自分の本であれば、そういうことはどうやろうと自由です。そういう自由がないと、汚しちゃいけないなんていう余計なことに気を配っているというと、人間は読書に集中することができない、そういうことだってあります。

  図書館は本を壊す機関
――そもそもね、図書館というのは本を大切に保存するところだとみんな思っていますね。
  でもね、書誌学者としての経験からいえば、そんな考えは大間違いもいいところだ。図書館は基本的に本をぶっ壊すための機関なんです。
  書誌学にはね、「書物にとって最大の敵は、虫にあらず、ネズミにあらず、ほかならぬ人間自身である」という箴言があります。それはちょっと考えてみれば当たり前のことです。人間が本を見ます。見れば開く。それだけで本は傷みます、綴じのところが。図書館の本だとさらに、唾をつけてページをめくるとか、髪の毛が落ちて脂がつくとか、いたずら書きをするやつやら、切り抜くやつやらいろいろいろいろ。書物がね、人に見せれば見せるほど傷んでいくのはしようがない。さりとて、傷むのを恐れて人に見せないようにしたならば、図書館の存在理由は失われるわけです。そこに本を大切に保存しようとしながら、逆に本を壊すための機関になってしまうという、図書館のパラドキシカルな性格があるわけ。
  自分一人が見る分にはそんなに傷まないけれども、それを何十人、何百人という人に公開していればね、一人ひとりは手荒な扱いをしなくても、本は次第に傷んで、汚れて、ぶっ壊れてなくなってしまう。だからそれに拍車をかけるようなことをされたら、つまり切り抜いたり、書き込みをしたり、線を引いたり、手垢をつけたりされちゃ困るというわけなんですね。

  本が血肉となるとき
――ところが本というものは、基本的に汚れとともにだんだん自分のものになっていくものです。私が愛読している文庫本なんて、いつでもカバンに持って歩いていた時期があるから、手垢がついたり、弁当のしみや何かがいっぱいついたりして、もうよれよれになっている。でも、そのよれよれになった本こそ尊いわけです、自分にとっては。なかにいっぱい線やなんか引いてあってね、自分の感想やなんか書き込んである。それこそほんとうに自分の血となり肉となっている本なんです。そういう意味でもね、図書館で本なんか借りて読んでいるうちは読書もいまだしだといわざるを得ない。どしどし本は汚すべし。
  だから、細かなことを気にする神経症的な先生が、読書指導としてね、「いたずら書きをしちゃいけない」とか「ノートをきれいに取りなさい」というようなことをいうでしょう。ああいうことも、私は反教育的教育だと思うんです。人のものを汚しちゃ悪いけどね、自分のものなんだから、どんどん汚せるだけ汚せっていうんです。線でも何でも引き放題に引け。そういうふうに指導すべきです。そうしないとね、読書の楽しみはわかりません。
  ちなみにノートだってね、汚く書け。きれいな字を書こうなんていうことを指導しているからだめなんです。文字なんていうものはね、汚くたって八十年も書いていれば、だんだん味わいがでてくるんだから（笑）。それよりも何よりも、速く書く、それがノートの正しい取り方です。」(p.151-155)
林望「『解題叢書(そうしょ)』と銀紙」. 林望『書薮巡歴』東京 : 新潮社, 1998 (新潮文庫), p.57-65
「ふらりと立ち寄った一誠堂の店頭で、 ... 阿部隆一先生 ... がいつも座右に置いて、慈(いつく)しむようにあれこれの書き入れを施された本を、私は幸いなる偶然によって手にしたのである。」(p.59)

「古本屋の立場で考えると、同じ本ならば保存が良く破損などの無いほうが上等の本である。だから、本文に傍線を引いてあるとか、あるいはペンであちこち書き入れがしてある本などは、その「汚れ」のゆえに価値を減ずると看做(みな)される。すなわち書き入れ・線引き本はきれいな本に比してどうしても値段は安いのである。
しかしながら、学問の立場で考えると、必ずしもそのようには看做されない。元来、日本の学者の間では、自分の本に縦横に書き入れをして、その研究の書き留めとした伝統があった。それゆえ、学問的には、本文よりもむしろ、後次の加筆に価値があるという場合が往々にして存し、一概に何も書き入れのないきれいな本が尊いとのみは言われないのである。」(p.60)

「斯道文庫の書誌学の演習で、学生が下調べをしながら煙草(たばこ)を喫(す)ったりすると、先生は本を損なう虞があるといってこれを窘(たしな)められたが、そのくせ御自分では授業中もしょっちゅう煙草に火を点(つ)けられた。そうしていつも右手の人差し指と中指のあいだに火の点いた煙草をはさんで、そのまま手振りを交えて話をされる。熱が入ってくると、煙草のことは念頭から去るとみえて、燃えさしの灰が危なっかしく長くなっていくのだった。私は、脇(わき)で見ていて、「あっ、灰が……本の上に落ちる！」と幾度ハラハラしたかしれない。」(p.62-63)

「今でも斯道文庫の蔵書の少なからぬものに、煙草の銀紙を破いてボールペンでメモを書いて挟んであるのを見ると、生前の先生の日常が彷彿(ほうふつ)と浮かんでくる。」(p.63-64)
林望「図書館は「無料貸本屋」か : ベストセラーの「ただ読み機関」では本末転倒だ」『文藝春秋』78(15), p. 294-302 (2000.12)
「借りてきた本で読んだ知識は借り物の知識に過ぎぬ。それを返してしまったら、その途端に、その知見も本と一緒に図書館に返してしまうことになるのである。私は、かつて若くてまだ素寒貧のビンボウ学生であったころから、衣食を節し、どんな無理をしても本を買って読んできた。その買っておいた書物たちが、私にどれだけ多くのことを学ばせてくれたか。それに比べて、図書館で借りたり、知人から借覧した書物のことは、もうみな忘れてしまった。そんなものなのだ。」(p. 298)
平野啓一郎『本の読み方 : スロー・リーディングの実践』東京 : PHP研究所, 2006 (PHP新書 ; 415)
「学生の頃には、赤ペンや蛍光ペンで線を引きながら、教科書や参考書を読んだという人も多かっただろう。理由は、もちろん、そのほうが内容がよく頭に入るからだ。」(p.92)
松岡正剛『ちょっと本気な千夜千冊虎の巻 : 読書術免許皆伝』東京 : 求龍堂, 2007
「本をノートにする。これはぼくの極意のひとつです。もともと一冊の本は一冊のノートなんですよ。著者がそこに最初に書きこんだノートです。そこにぼくがマーキングを加えながらまた書きこんでいく。それがぼくの読書法のひとつです。」(p.24)
松岡正剛『多読術』東京 : 筑摩書房, 2009.4.10 (ちくまプリマー新書 ; 106)
「なぜマーキングするといいのか。すこぶる有効なことがあります。ひとつは読みに徹することができるということ、集中しやすいんですね。もうひとつは、再読するときにやたらにスピードが上がるということです。」(p. 84)
松田道雄「私の読書法」. 松田道雄『私の読書法』東京 : 筑摩書房, 1980.3.20 (松田道雄の本 ; 第15巻), p.20-24 [初出は『図書』1956年5月号]
「本とそれの内容を書き抜きするノートとを用意せよと、大学者たちは随筆のなかでよく言われるが、市民はそんなことをしないがいい。本とノートとを同時に保存することは実際上むつかしいからである。本に赤すじを引き、欄外に書きこみをしておけば、本がある限りノートも同時に存在することになる。本は置物でなく消耗品である。自在に使用し、不用になれば、どしどし捨ててしまうべきものである。」(p.21)
松田道雄「両棲類的読書法」. 大内兵衛, 茅誠司, 他『私の読書法』東京 : 岩波書店, 1960 (岩波新書 ; 青版 397), p.171-182
「  本には遠慮なく赤スジを引く。赤スジを引いておくと、あとになって読むときに、前の読み方に影響されるということはある。しかし、それより忙しい時に赤スジのところを拾えばおよそ必要なところはつかめるという便利のほうが大きい。第一発で、どこに赤スジを引くかということは、自分の目のたしかさの尺度にもなるのだから、そういう責任感(？)をもって読むことが注意力を集中させる。
  外国語の本には、大ていちょっとした内容の見出しを欄外に書きこむ。これも、読んだときの印象をリアルにするために、京都方言など混ぜる。だから誰かに本を貸すというようなことになると、ちょっとこまることがある。
  そういうことができるのは私有財産のよさであるから、市民たるものは、文部省の科研費で本を買ってもらっている学者のもたない特権を十分に発動させるべきである。」(p.177-178)

「ねころんで読めるものは、なるべくねころんでよむ主義である。あおむいて本に赤すじをひくために本来医者がつかったエンピツのデルマトグラフの赤を愛用する。」(p.181)
丸谷才一『思考のレッスン』東京 : 文藝春秋, 1999.9.30
「本はバラバラに破って読め
――もう一つ丸谷さんの読書でびっくりしたのは、本が本の形をなしていない。バラバラにされて本棚に置いてあったことです。
丸谷僕は本をフェティシズムの対象にするつもりはまったくない。大事なのはテクストそれ自体であって、本ではないと思っているんです。美本を愛蔵するといったような趣味はまったくありません。だから、平気で本に書き込みするし、破る、一冊の本を読みやすいようにバラバラにする（笑）。」(p. 168-169)
三木一哉「小林多喜二の「書き込み」入り図書 (小樽商大)」『朝日新聞』2008年5月5日(月) 朝刊, p. 18 教育「お宝発見」
「多喜二が卒業論文で取り上げたロシアの無政府主義の思想家、クロポトキンの論文を収めた「正義を求める心」（大杉栄著） ... 。
この本は当時の検閲で最終章が全文削除されていた。その削除部分に、別の英文訳書をもとにしたらしい和訳の書き込みがある ... 。
多喜二の書き込みは雑誌「改造」など数点見つかっている。図書館にとっては迷惑な「落書き」だが、高等商業学校という資本主義の学舎に身を置きながら、社会主義に傾倒した思想遍歴を示す貴重な資料となっている。
... 。図書館所蔵の計６冊の本・雑誌に書き込みがある。このほかに卒論のコピー、入試の面接試験記録、多喜二が出演した劇の写真などもある。いずれも非公開。」
水野寿美子『本の森の案内人 : 子どもの読書とのかかわり』東京 : 国土社, 1993.11.30
「終戦後、古本屋街で『広辞林』を買い求めたことがある。当時は新しい辞書などなく、手もとのものはみな空襲で焼かれてしまったので、古本でも何でも手に入れることができるのはありがたかった。手にとってみると、腹に私と同じイニシャルが入っていたので、心ひかれ中を見ずに買いこんだ。手垢でよごれたその表紙からして、前の持ち主はあまり丁寧な使い方をしていないな、と思ったが、案の定、中をあけると線は引いてあるし、赤い丸はつけてあるし、何ともひどい使いようなので、その本を買ったことを後悔しながら一番最後のところを見ると、ちょっとした空白に「薄給の中、この書を求む。手に入れし時の喜びは一方ならず。長きに亘ってわが座右にありしも、今これを生きんがために売却せざるを得ず、嗚呼」とあった。これを見て、持ち主がこの本とどんなに親しんできたかを思いしらされた。たったこれだけの文章からでは、前の持ち主が何を学んでいた人かはわからないが、一冊の辞書を頼りに勉学を重ね、そして今、戦後の食糧窮乏の中で手離さなければならなくなった人のことをあれこれ思いやったものである。私は以後古本を買うとまずはじめから終わりまで書きこみをさがすのが常になったが、不幸にも二度と前の持ち主を思いやるような書きこみのある書物に出会うことはない。
この『広辞林』の持ち主のように、やむにやまれぬ気持ちをそのままに何の飾り気もなく吐露することこそ、読書感想文の原点ではないかと考える。本への書き込みは公共物や他人の持ち物に対しては厳禁であるが、自分の本に書きこむことは許されるべきであろう。若さにまかせて著者への反論をいっぱいに書きこんだ本を書棚の隅からみつけて、ふと顔を赤らめたりするのも楽しい。私はそんなことから大いに本への書きこみを奨励したいと思うものである。」(p. 100)
水口貴博「読書をして賢くなる30の方法」
「【その04】気になる部分は、マーカーでラインを引く。
あなたは読書をするときに、ラインを引くタイプですか。
それとも、まったく引かないタイプですか。
読書をするときに大切なことは、自分が大切だと思うところを、マーカーでラインを引くという作業です。
積極的に、本に書き込みをする作業です。
これは、する人としない人が、わかれるところです。
特に「本を大切にしよう」という思いが強い人は、新品同様にきれいに読み進めようとします。
折り目をつけず、線を引かず、しわをつくらず本を読もうとします。
古本屋に売るときも、本の状態がいいので、高値で売れることでしょう。
しかし、これではいけないのです。
大切な部分は、マーカーでラインを引く作業が必ず必要です。
そうしないと、自分の中にきちんと吸収されないからです。
文章を自分の中に効率よく吸収するためには、線を引く作業が、どうしても必要です。
文章を読んでいく中、大切だと思うところをマーカーでラインを引きます。
ラインを引くためには、手を動かしますから、覚えやすくなります。
そうして引いたラインを、もう一度自分の目で確かめることで、再認識することができます。
より重要なところが強調されるのです。
2回目に読み返すときには、そのラインが強調されているので、より吸収力や理解力がよくなります。
たくさん、ラインを引いて、体を動かすのです。
読書は、スポーツです。
スポーツは体を動かさないと身につかないように、読書も体を動かさないと身につきません。
もし、気になる部分がページ全体に及ぶときには、ページごと破ってかまいません。
ページを破ってしまえば、メモ帳にメモを書く手間が省けます。
カベに張っておけば、毎日目にすることができ、大切なところを復習することができます。
本はしわしわになり、ラインがたくさん引かれ、ところどころページが破られているくらいでいいのです。
そうなれば、必ず本は、売れなくなります。
古本屋に売りに行っても「こちらの本は、買い取りできません」と断られます。
そうなるくらい本をボロボロにできたとき、あなたは本当に「読書ができた」と言えるのです。」
宮崎淳「書き込みの効用」『SEASON』第2号 (2004年7月28日発行)
「かつて誰かが真摯に書物と向かい合い、その形跡が残っているものには、真っ白な新品の書と比べて、何か付加された価値があるような気がしてならない。古本屋に出かけて、あえて書き込みのある書籍を探し出し、見知らぬ過去の読者の手を借りて小難しい専門書を読破することも、近しい先輩の朱が入った学術書を精読し、議論を深める端緒とすることも、友人が印をつけた箇所から互いの感性の相異を実感することも、書き込みがもつ付加価値であろう。また、以前自らが記した書き込みに接し、当時の自身の浅慮を反省したり、逆に現在の思考の成熟に気づくことも、書き込みの効果といえよう。（誤解のないように、一言お断りしておくが、私は図書館の本への書き込みを推奨しているわけではない。当然のことながら、図書館所蔵の書誌への書き込み・落書き等は厳禁である。書き込みは自己所有の書物についてのみ許されるのである。）」
宮原由美子「カウンターでみる学生さまざま : いまどきの本の読み方は・・・」『大楠（図書館報）』熊本学園大学付属図書館. 第23号 (1998.11)
武藤康史「別れた妻に会いに行き」. 三省堂編集部(編)『本と私 : 四十四人の体験的読書論』東京 : 三省堂, 1994, p.34-40
「松田道雄は《あおむいて本に赤すじをひくために本来医者がつかったエンピツのデルマトグラフの赤を愛用する》と書いていた。ここに着目した私は文房具店でさんざん「デルマトグラフ」を探したものだが、これは店先ではダーマトグラフと呼ばれている紙巻き色鉛筆のことである。」(p.36-37)
本居宣長『玉勝間』
「すべて人の書をかりたらむには、すみやかに見て、かへすべきわざなるを、久しくとゞめおくは、心なし、さるは書のみにもあらず、人にかりたる物は、何も／＼同じことなるうちに、いかなればにか、書はことに、用なくなりてのちも、なほざりにうちすておきて、久しくかへさぬ人の、よに多き物ぞかし
ま　　た
人にかりたる本に、すでによみたるさかひに、をりめつくるは、いと心なきしわざなり、本にをりめつけたるは、なほるよなきものぞかし、」
森本哲郎(1981)『読書の旅 : 愛書家に捧ぐ』東京 : 講談社, 1984 (講談社文庫)
「私はどんな本でも読んでいて面白い個所にぶつかると必ず赤い線を引いてしまう。だから私の読んだ本は古本屋へ売ることはできないだろう。しかし、私は赤い線を引かないことには本を読んだ気がしないのである。書物に赤い線を引くということは、その書物に自分を書きこんでゆくことである。自分の爪あとを残すことだ。いったん、そういう癖がつくと、もう赤い線を引かないで本を読むことができなくなる。」(p.218)

「ただつぎの一言だけはこの際、ぜひいっておきたい。それはじつにかんたんなことである。かんたんなことではあるが、たいへん役に立つことである。すなわち、「本に赤い線を引きたまえ」ということだ。二度目に読むときには青い線を引いたらいい。三度目に読みかえすときには黄色い線を引いたらどうであろう。このようにして読むたびに色をかえて自分の足跡をつけてゆくと、自分の精神の遍歴が一目でわかる。そして一冊の本がそこに引かれたさまざまな色の傍線で虹のようになったならば、その書物は、まちがいなくその人にとっての枕頭の書、座右の書になるにちがいない。」(p. 225)
諸橋孝一『図書館で考える道徳 : 書き込み被害をめぐって』東京 : 鳥影社, 2001.10.1
「しかし現実に問題にしなくてはならないのは、「公共物や他人の持ち物に対しては厳禁である」ことをわかっていない、あるいはわかっていても自分を切り換えることのできない人々がいる、ということである。」(p. 66)

「   書き込みというのは、内容を理解しそれを存分に役立てようとした痕跡だ。図書館の本に傍線を引いたり印をつけたりするのは、重要な部分を明瞭に示すことでつぎに読む人に注意を喚起しているのだ、それは身勝手な汚損などではなく図書館の本を媒介にした自己主張の一種である。つまり、書き込みされるほど熱心に読まれた方が、図書館としても充分役割を果たすことになる。それほど丹念に読まれたのなら、著者だって喜ぶだろう。だから、書き込みが迷惑で不道徳な行為であるなどという批判は的外れだ――。
   これもまた、納得するに足るまともな弁明として受け入れられるものではない。利用者のなかにそれを不快と感じる人がどのくらいいるかにかかわらず、それは公共性を無視した自己中心的な迷惑行為にすぎない。 ... 。
   それでもなお、傍線やカギ括弧や意見などを書き込みながら本を読み進むのは、とりあえず熱心に読んでいる証拠だという弁解があるかもしれない。熱心なあまりの行為なら、その熱心さに免じて大目に見てもいいのではないかと。しかし、熱心なのがそのとおりであるとしても、その熱心さとそれが他の利用者にとってどうかということはまったく無関係である。自己本位の熱心さでそれが引き起こす他者への影響を帳消しにしてもよいのなら、昨今ようやく犯罪として取り上げられるようになったいやがらせやつきまといも「熱心な行為」として正当化しなくてはいけないことになる。他人の存在が視野から退けられた熱心さなど、たんなる身勝手にすぎない。」(p. 70-71)

「   じつをいうと、私も今回図書館の本について調べるようになるまでは、借りた本に付箋を貼るということをしていた。返却するときにはすべて剥がしていたが、糊が紙に残ったり、付箋を剥がすときに紙の表面を傷めることなどについての意識は薄かった。書き込みや切り取りについては以前からしてはならないことだという認識があったが、付箋に対しての意識を明瞭に持ったのは今回の調査を始めてからである。」(p. 155)

「書き込みが目印としてなされる場合にも、実用性だけでなく気分的な要素が作用していると考えられる。宿題や課題や仕事を少しでも早く済ませたい焦り、気になる箇所、抜き書きして使えそうな箇所などを「見つけた」という昂揚感、見つけた内容を記憶しきれない不安、忘れていく不安、ノートや手帳などに書き取る手間の煩わしさ――そういった気分がわずかな配慮や労を退け、より端的で無神経な方法をとらせる。そして、この場合もまた、そこに求められるのは実際に役立つかどうかだけでなく、書き込みをすることで得るその都度の満足感だろう。」(p. 183)

「   たとえば、自然に内容を理解しながら読み進んでいれば、細かい部分をいちいち抜き書きする必要はない。しかし、字面を追うだけで内容を理解できていないような表面的な読書の場合は、使えそうな部分を確実に拾い出しておかなくてはならない。そうしないと、読み終えても何も書けないからである。そうした傾向は、気がすすまず負担を感じているときほど強まるだろうし、本のなかにやっと見つけた情報を見失うまいとする気分も強まるだろう。それが書き込みという行為につながる可能性を想像するのは、そう困難なことではないように思われる。」(p. 188)

「   したくないことをせざるを得ないとき、私たちはその心理負担を軽減しようとする。それが読書においては、不当なテクニックを振りかざして本と接することの正当化につながる。感想文を書くことを前提として忍耐のもとになされるような読書には、子どものうちからそういうテクニックに走ることを覚えさせ、本当の読書の愉しみを体験しないまま成長させる危険性を感じる。」(p. 189)

「   自己主張や批判というのは、自分に跳ね返ってこないことが明らかな場合には、たんなる自己満足にすぎない。また、考えがあっての書き込みなら許されるなどということも、当然あるはずはない。むしろ、マーキングなどより本の内容をよく読んでそれに対する反論や批判を書き込む方が、視覚的な汚れだけでなく内容じたいも傷つけるという意味で、より悪質であるともいえる。かりに、その書き込みを読んだ他の利用者のなかにその価値を認める人がいるとしても、行為そのものの自己中心的な卑しさには変わりがない。
   自分の「いいたい」欲求を満足させるために図書館の本を汚すという行為には、社会を他人と共有して生きている自分というものが見えなくなっている姿が想像できる。 ... 。公共の共有物を平然と汚しておいて、匿名のまま自らを誇示する態度というのは、傲慢であり陰湿でもある。「どうだ、みごとに批判してやったぞ」といわんばかりの書き込みに出会うと、よけいに卑しい自己満足の心情を感じる。」(p. 203)

「   ひとり五冊の貸出し制限に対し「家族五人分の利用券をすべてひとりで使って」「開館と同時に最新の雑誌と新刊書を二五冊借りて」ゆく人。同様に「家族五人の利用券をすべて利用して」同じ分野の本をまとめて借りる人。この人がくると「一つの分野の本がほとんど図書館から無くなってしまう」。あるいは「毎回一〇～二〇冊の本をリクエストしていく」人。週刊誌の最新号などを「すべて一人占めして一日過ごす」人など。――以上「図書館にみえる困ったやつ」（としょかん・太郎『ず・ぼん①』ず・ぼん編集委員会＋スタジオ・ポット／新泉社／一九九四年）より。」(p.36)

「ひとり五冊という冊数制限を超えて本を借りたければ「本人、奥さん、子どもふたり、それぞれが貸出券を作れば、家族合計で二十冊の本が借りられる。両親がいれば、そこにさらに十冊、枠が広がる」（「近くの図書館を徹底的に使いこなす」）。これを読んでひっかかるのは、他の利用者がひとり五冊までという制限を守っているなかで、こうした行為をする人だけが突出して利用の権利を拡大してしまうことである。」(p. 211)

「「 ... ずっと手元に置いて参照したい本は、『継続貸出』の手続きを何度も踏めば、ほぼ無制限の長い期間借りることができる」とも書かれている。ここには、図書館の本が多くの人々と共有されているものであり、互いにルールを守りながら利用しているのだという意識の欠如が見てとれる。
   貸出し期間というのは、たんなる制限ではない。一部の利用者による偏った占有が起きないためのルールである。」(p. 212)

「   たとえば数多くの本から特定の項目について少しずつ調べるのであれば、館内の閲覧室で済ますこともできる。あるいは一冊ずつ精読したいのなら、独占にならない範囲内で順次借りることを繰り返せばよい。読み切れないのがわかっていながら、あるいは手許に置いておきたいためにまとめて抱え込み、期間をすぎたら延長を繰り返せばいいというのは、図書館の利用規定に引っかからないとしても、多くの人々と共有している本を故意に独占するという点では感心できない。たとえ仕事の資料として使う場合であっても、図書館の本を安心のために手許に置いて私物化するようなことは避け、効率よく目を通して期限内に返却するよう努めるべきである。」(p. 214)

「   私たちは多かれ少なかれ、他人と共有するルールに自分を参加させて暮らしている。それによって私たちは、他人の権利に配慮すれば自分の権利も約束されることを実感することができる。ところが「自分さえよければ」という発想は、そこから「他人をいかに出し抜き、自分にどれだけ利益を掻き集めることができるか」という曲解を生み出してしまう。それが図書館においては、いかに他人より早く他人より多く他人より長く本を抱え込むか、という行為となって表われる。
   人によっては、手許にたくさん本を置いて気が向いたときに手に取るのが好きだ、という愉しみ方もあるかもしれない。また、多くの資料を必要とする原稿を書く仕事をしているので、たくさんの関係資料をできるだけ長く手許に置いておきたいという人もいるだろう。しかし、それは個人的な欲求や都合にすぎない。もちろんそれらの欲求や都合を満たすのも図書館の役割ではある。ただ、私たち利用者がそこで忘れてはならないのは、ほかにもさまざまな欲求や都合を持ちながら、それを「ある程度」にとどめ、他人を押しのけることなく利用している人がたくさんいるということである。「速いもの勝ち」あるいは「規則を破らなければ何をしてもいい」という感覚で公共の場に踏み込んでくるのは、それが違反ではないとしても、道徳から遠ざかった態度であることには違いない。」(p. 215-216)
矢野哲哉「読書法(2) 本の読み方」
「金のない高校生にとって、買う本は繰り返し読むのは鉄則である。つまり「一生読む！」と確信する本でない限り、買う必要はないだろう。
「ちょっと待て、俺は書き込みをしたいんだ」という人もいるかもしれない。一度しか読まない本をマーキングして読みたいツワモノな高校生なんて嫌いだが、アドヴァイスをしよう。
まず、ポストイットでかなりの部分代用できる。次に、時間があるんだから、メモは十分にとればいい。これで高校生レベルの読書は対応できる筈である。研究とか仕事で本を読む歳になったら、そういう心配は別にすればいい。今は、ただ、読めばいい。小細工はいらない。そういう読書が知性として二十を過ぎたあたりから溢れてくるだろう。そうなりゃ、いい女がほいほいよってくるぞ。本当だ。そして痛い目を見て更に芸術にはまり込むことだろう。これは完全な法則である。
そうだ。こんなブログを読む高校生なんて嫌いだが、高校生なら時間があるだろう。なんなら一度、本を一冊、全文書き写してみたらいい（俺は何度かやったことがある）。本に書き込みをすると記憶に残るとか中途半端なことを言うのなら（いや、そんなこと大人になってからでいい）、高校生なら、ばりばり、メモをとって、感想文を書いて、気にいった本は一冊まるごとノートに写せ。そして、それを音読しまくれ。
惚れこんだフレーズは暗記しろ！
窓から空に向かって叫べ！（そんな高校生嫌いだが）
そうそう。おれはやらなかったが、書き抜きノートを作るのもいいかもしれない。「書き抜き」なんて俺には小細工に感じるが、まあ、妥当な作業かもしれない。これは、本を読んでいて気にいった文に印をつけておいて、後でそれをノートに写すのである。俺は一冊写すことをかなり勧めるが、まあ、普通の高校生はそんなヒマないと言うだろう。まあ、仕方ない。でも、それならば書き抜きノートくらいは作るべきだ。書き抜きながら読書をしたら、そのノートが宝であり、本は図書館に返してもいいだろう（ちなみに、俺が筆写したのは購入した本だけだったが）。金と時間を有益に利用する権利は君にある。」
矢野哲哉「誰でもできる速読法(5) 一度の精読よりも数回の反復 - マークのすすめ」
「線を引き記号を書きならが読むことで記憶にも定着しやすく次の読書も楽になります。ページを汚しそのページの印象そのものを頭に入れるようにして読むとよいでしょう。

以上のような読み方をするためにも本は買うべきです。本は何度も読み書込みをし、時には必要なページを破ったりするものです。もちろん立読みで済むような本も世の中には大量にあります。しかし重要な本は買わなくてはいけません。

*1：速読という観点からすると得策ではないのですが私は本に線を引き記号を書いています。線を引くだけだと何で引いたのか忘れてしまいますし、後から探すときにも記号があった方が楽だからです。また、ページは汚した方が内容は記憶に定着します。」
山下武『古書礼讃』新装版. 東京 : 青弓社, 1991
「たまたま北海道の古本屋の通販目録で二冊入手した。ところが鉛筆によるアンダーラインが無数にある。むろん本屋の目録にそんな断わり書きはなかった。こうした例はよくある。鉛筆なら消せるだけまだいいようなものの、これが赤鉛筆だったりすると、せっかくの本が台無しだ。ましてや、「かの無恥なる〈批評的〉傍註や、疑問ならびに間投詞符など」 (『ケーベル博士随筆集』) に至っては論外である。ケーベルはこれを「賤民的習慣」として厳に戒めた。」(p.25)
山田太一「抜き書きのすすめ」. 三省堂編集部編『本と私 : 四十四人の体験的読書論』東京 : 三省堂, 1994.4.15, p. 80-85
「本に傍線を引くというようにしたのだが、あとで役に立つかどうかという点でいえば、格段に抜き書きである。」(p. 80)
「和田裕美 (ペリエ代表取締役) : 「早朝読書会」で部下育成　本は数年後の人生を変える (読書の達人)」. 日本能率協会マネジメントセンター(編)『本２００％活用ブック』東京 : 日本能率協会マネジメントセンター, 2007, p.80-83
「私の読書の基本は「汚く読む」ということ。「いいな」という言葉を見つけたら、そのページの角を折っておきます。もっと増えたらふせんを貼り、蛍光ペンで線を引くことも。思ったことをそのまま書き込むことも多いです。読書会に使った本に限らず、何度も読み返した本は、ぼろぼろになっています。
「本はキレイにとっておきたい」という人の気持ちもわかりますし、私も本当に気に入った本は２冊買ってとっておくこともあります。ただ、後後読み返すのは書き込んだほうの本なんですよね。自分なりのポイントが見えるので、読んでいてラクです。
いつも部下には「本は買って読みなさい」と言っていました。借りてきた本では書き込みや線引きができません。自腹を切って、使ってこそ意味があると思うんです。」(p. 81)
I₂[i.e. 今井功]「焼畑方式の図書館」ロゲルギスト『新物理の散歩道』第2集. 東京 : 中央公論杜, 1975.9.25，p.191-202
「書物を所有するのに必要な費用は、購入する際に支払う金額だけではない。書架のスペースを占有するための費用を継続的に食うことを忘れてはいけない。利用度の如何にかかわらず大きい顔をして書架面積を占めるのはあつかましい話である。狭い部屋や書棚を占有するのが無駄だというだけではない。書棚を占有することによって利用度の高い本を見つけにくくしている点で、むしろ積極的に有害だからである。本多きをもって尊しとせず。利用度の少ない本は、内容の価値はともかく、書斎や図書館の利用価値を低下させるものである。焼畑方式は、その害を防ぐ一つの方法である。」(p. 202)
I₂[i.e. 今井功]「保存図書館の構想」ロゲルギスト『新物理の散歩道』第2集. 東京 : 中央公論杜, 1975.9.25，p.203-213
「うまそうな、栄養のありそうな食物は、財布の許す限りガツガツ食う。腹はいっぱいになっても食欲だけはいっこう衰えない。これが各図書館の現状ではなかろうか。人間ひとりの健康を維持し、さらに成長させるのに必要な食物の量には限度がある。食べものをすべて腹のなかにしまっておくのはかえって健康に有害である。適当に排泄する必要がある。この排泄機構についての真剣な研究が、はたして図書館学でなされていたのであろうか？」(p. 208)
渡辺一夫「目下のところ二つの便法を : 見出しの貼付と要約の要約 : 私の読書技術」. 植田康夫編『読書大全』東京 : 講談社, 1985.4, p. 103-105
「昔は、丹念に要約やノートを、小型の横ケイ紙に取りながら本を読みましたが、読む本の数が増すにつれ、またノートを取る時間が雑事や疲労のために食われ始めるようになりますと、特殊な場合は別として、別な方法を自ら案出せねばならなくなりました。目下のところ、大体二種類の方法を用いています。
一つは、本の余白に、一パラグラフずつの要約の要約を、心覚え程度に簡単に書きつけることです。重要個所には、もちろん、傍線やアンダーラインをつけます。もう一つは、感銘した文章、貴重な資料を含んでいると思われた文章のある頁の上あるいは横に、「見出し」のような小さな紙切れを貼りつけ、その紙切れに、これもほんの心覚え程度のことを書きつけておくのです。」(p. 103)
渡辺一夫(1955)「本を読みながら」『渡辺一夫著作集』11「偶感集」中巻. 増補版. 東京 : 筑摩書房, 1976, p. 425-432
「次の頁を開くと、そこには、Ｋ教授に質問しようと思って、別紙に書きつけたラテン語文がちゃんと出ているし、何たることであろうか、いつ書きこんだものか判らぬが、僕の筆跡で、そのフランス語訳が余白に鉛筆で記されていたのである。 ... 。... 「己は昔この本から、一体何を読みとっていたのであろうか？」と自分に問いかけざるを得なかった。昔読んだことを全く忘れているのである。読まないのと全く同じ結果になっているのである。」 (p. 427-428)

「昔読んだことのある本を、必要上、しばしば開くことがある。すると、アンダーラインのしてある箇所や、何やら感想めいたことを余白にしたためた頁などに出あう。そのとき、昔何を読み取り何に感動したかが如実に判るし、現在でも昔の読み方と同じ読み方をしている場合もあるし、全然違った読み方をしている場合もあるし、さらにまた、インターゲーション・マークをつけた箇所や、恐らく読みすごした章句のなかに、現在の僕があっと思ったり、これはと感心するようなものを発見することもある。」(p. 431)
Adler, Mortimer J. How to read a book : the art of getting a liberal education. New York : Simon and Schuster, c1940
Adler, Mortimer J.; and Van Doren, Charles. How to read a book. Rev. and updated ed. New York : Simon and Schuster, c1972
モーティマー J. アドラー, チャールズヴァンドーレン ; 外山滋比古, 槙未知子共訳『本を読む本 : 読書家をめざす人へ』東京 : ブリタニカ, 1978
M.J. アドラー, C.V. ドーレン ; 外山滋比古, 槇未知子訳『本を読む本』東京 : 講談社, 1997 (講談社学術文庫 ; 1299)
「  効果的な書き入れのくふうはいろいろある。いくつかの例をあげておこう。
  一、傍線を引く。重要な箇所や、著者が強調している箇所に線を引く。
  二、行のアタマの余白に横線を入れる。すでに傍線をほどこした箇所を強調するため、または、下線を引くには長すぎるとき。
  三、☆印、※印、その他の印を余白につける。これは濫用(らんよう)してはならない。その本の中でいくつかの重要な記述を目立たせるために使う。
  四、余白に数字を記入する。議論の展開につれて要点のうつり変わりを示すため。
  五、余白に他のページのナンバーを記入する。同じ本の他の箇所で著者が同じことを言っているとか、これと関連したり矛盾したことを言っているということを示すため、各所に散在する同じ種類の発想をまとめるためである。――を比較参照せよ、という意味で cf. を使う人も多い。
  六、キー・ワードを○でかこむ。これは下線を引くのとだいたい同じ効果をもつ。
  七、ページの余白に書き入れをする。ある箇所を読んでいて思いついた質問や答えを記録するため、また複雑な議論を簡単な文にまとめるため、主要な論点の流れを追うために、これをする。裏表紙の見返しを使って、出てくる順番に要点をメモし、自分専用の索引を作ることもできる。
  書き入れをする読者には表表紙の見返しはとても重要だ。凝った蔵書印を押すためにここをとっておく人もいるが、それは経済的な所有権を示すにすぎない。読者自身の考えを記すためにこのページをとっておく方がよい。本を読み終えて裏表紙の見返しに自分のための索引を作ってしまったら、表の見返しを用いてその本の大要を書いてみるのだ。ページをおってとか、重点をおってでなく、基本的な大要と部分の配列をつかんだきっちりした構成で書くのである。これはその本に対する読者の理解を測るものさしになるだろう。蔵書印とは違って、読者の知的所有権をあらわすものである。」(p.58-59)
Eco, Umberto(1977). Come si fa una tesi di laurea. ウンベルト・エコ ; 谷口勇訳『論文作法 : 調査・研究・執筆の技術と手順』東京 : 而立書房, 1991
「   下線は書物を個性化する。それは君の関心の名残りを刻印する。ずっと後でも，その本を繙けば，君に関心のあったことがすぐさま見つかる。」(p. 151)

「   下線を引いてはいけない場合はいつか。もちろん，その書物が君のものでない場合とか，あるいはそれに手を加えれば台なしになるような，格別の商業的価値をもつ稀覯本である場合だ。こういう場合には，重要なページをフォトコピーして，その上に下線を引くがいい。または，メモ帳を作って，そこに重要な断片とともに，注釈を書き込んでおく。あるいはまた，一次資料用のカード目録を作り上げる。しかし，このやり方だと実査上，ページごとにカード記録を取らなければならず，ために大変な苦労が要る。」(p. 152)

「   もしその本が君のもので，別段古本屋に高く売れる値打ちがなければ，躊躇なくそれに書き込みをしたまえ。書物を敬えという人びとを真に受けてはいけない。書物を敬うのは，それを放置しておくのではなく，それを使うことにあるのだ。君がそれを売るとき，そのためにたったの20～30円にしかならないとしても，それに君がマスターした印を残すがよい。」(p. 153)
フェルマーの最終定理
 フェルマーはディオファントスの『算術』の余白に
cuius rei demonstrationem mirabilem sane detexi.
そのことのまことに驚くべき証明を私は発見した。
hanc marginis exiguitas non caperet.
これ[＝その証明]を余白の狭さが捕えない。
と書き込みました。では、もしこの『算術』が書き込みに必要な十分な余白を持っていたならば、数多の数学者が一生を棒にふらずに済んだかというと…。
飲茶『哲学的な何か、あと数学とか』東京 : 二見書房, [2009.1.10]
「だが、彼には、とても悪い癖があった。

それは、「証明を書き残さない」というものだった。

フェルマーは、数学の新しい証明を見つけても、その証明の美しさをひとしきりめでて満足すると、証明方法を書きつけたメモをゴミ箱に捨ててしまうような人間だった。」(p. 12)

「さらに、もうひとつフェルマーには悪い癖があった。

それは、自分の数学の成果を、海を越えた遠くイギリスのプロの数学者たちに、手紙として送りつけることだった。彼は、そこで「私は、これこれの数学の命題を証明しました」と送るわけだが、ただ「証明しました」と述べるだけで、決してその証明の方法を書こうとしなかったのである。

つまり、フェルマーは、数学の大先生たちに、新発見の数学の定理を送りつけて、

「おれは、こういう定理を証明したけど、
おまいらに、その証明方法がわかるかな？m9（＾Д＾）」

という挑発をしたのだ。」(p. 12-13)
[Koeber, Raphael]「十二エッケルマンの『ゲーテとの対話』。読書および書籍。美的享楽。ホメロス。パウル・ハイゼ。研究と性格。アミエルの『日記』。リヒテンベルヒの観念論観。実用主義。」. 久保勉(訳編)『ケーベル博士随筆集』第22刷改版. 東京 : 岩波書店, 1957 (岩波文庫 ; 青641-1), p.139-167
「瑣事(さじ)に拘泥(こうでい)する小学校教師臭(くさ)い傍註〔読者が欄外に書込む評註〕をもって汚されているかということその他のような。 ... 。これらはその書物をば我らにとって愛すべく貴(とうと)ぶべきものたらしめうるとともに、また一度限りでそれを嫌厭(けんえん)するに至らしめることもできる。否、それらは往々(おう＼／)にしてまさしく我らの感情を害したりまた我らを怒らせたりすることもあり得る、――就中かの無恥なる『批評的』傍註や、疑問ならびに間投詞符などはその最も甚だしきものである。厚顔なる読者はこれによって他人の、屡々公設機関から借出(かりだ)した書物をすら――往々色鉛筆をもって――汚(けが)すを常とするのである。一体書物を、しかも偉大なる文人の著作をすらかく取扱うというこの広く行われている賤民的(せんみんてき)習慣は、これひとり著者に対してのみならず、その書を手にするすべての人に対しても侮辱(ぶじょく)を加えるものと謂(い)うべきである。」(p.140-141)
Montaigne, Michel de. "Des livres". (Les essais ; Livre II, chapitre 10)
Montaigne, Michel de. "Des livres". (Les essais ; Livre II, chapitre 10)
第2巻第10章「書物について」. ミシェル・ド・モンテーニュ ; 宮下志朗訳『エセー』3. 東京 : 白水社, 2008.3, p. 163-191
「わたしは極端に物覚えがわるい。これはまだ読んだことがないぞ、新しい本だなと思って手にしたところ、その数年前に、いろいろと書き込みまでして丹念に読んだ本だったということが、何度もある。」(p. 182-183)
Richard de Bury (1344). Philobiblon. リチャード・ド・ベリー ; 古田暁訳『フィロビブロン : 書物への愛』東京 : 講談社, 1989 (講談社学術文庫 ; [896])
「字を書くことを覚えるや機会さえあれば分不相応な解説者となり、テキストの余白を見つけてはところかまわず異様なアルファベットで埋めてみたり、さらに何かほかの一時的気まぐれに襲われると、直ぐに本に書き込み始める恥知らずな者には、特に書物の取り扱いは禁じるべきである。下級生にしろ上級生にしろあるいはどのような人にしろ、教養を欠き、自分の才能を試そうとして豪華な書物の有用性と価値を損うのをしばしば私は見てきた。」(p.136-137)
画家ジョゼフ・アヴェドの肖像
Steiner, George. "The uncommon reader". In: No passion spent : essays 1978-1996. London : Faber and Faber ; New Haven : Yale University Press, c1996
「普通でない読者(アンコモン・リーダー)」. ジョージ・スタイナー ; 伊藤誓訳『言葉への情熱』東京 : 法政大学出版局, 2000.6 (叢書・ウニベルシタス ; 673), p. 1-24
「鵞ペンは欄外の書き込みのために使われる。欄外の書き込みは、テクストに対する読者の応答、書物と彼自身との間の対話の直接的な表示である。それらは、読書過程に伴う内的発話の流れ――賞讃、皮肉、否定、付加――の活動的な転写である。」(p. 7)

「すべての完璧な読書行為に潜在しているのは、応答の書を書きたいという衝動である。知的な人とは、きわめて簡単に言うと、本を読む時に、彼もしくは彼女の手に鉛筆を持っている人間のことである。」(p. 10)
How to Stop Accumulating Books - wikiHow
本を買ったが読まずに積んでそのままにしてしまう「積ん読」を防ぐ10の方法 2009年01月30日
If you are a person who likes to pen notes directly in a book, you might find it hard to find people who will buy or take a book that has been written in. Three things you can do: learn to make notes elsewhere so you can reference them without the book, jot things down on mini post-it notes and stick them in the pages, or just limit what books you write in and keep them. One thing you can do is scan the page and write your note on that and keep it in a file. Yes, there are laws against this, but only if you copy the entire book. Copying a page here and there isn't an issue especially if it is for personal use. There is nothing wrong with the practice of writing in a book so long as you understand that others will not want it afterward.

「もしあなたが本に直接ペンで線を引くのが好きならば、それらの本を売ることはできませんし、そのような線が書かれた本は引き取られることはありません。そのため、直接書かずに別のノートにメモをするとか、付せん紙を貼るなどして、本をそのままの状態に保ちましょう。ページをスキャンしてからファイルとして保存し、そこに書き込むのも一つの方法です。個人利用目的であれば、ページをコピーして所有していても問題はありません。」

Last updated: 2010/02/21